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余秋雨《廢墟》原文欣賞
欣賞是漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是指領(lǐng)略觀賞，也指認(rèn)為好和喜歡。下面是小編給大家?guī)?lái)的余秋雨《廢墟》原文欣賞，希望能幫到大家！
廢墟
余秋雨
一
我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。
廢墟吞沒(méi)了我的企盼，我的記憶片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽(yáng)下站立，書(shū)中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅昔日的光榮成了嘲弄，創(chuàng)業(yè)的祖輩在寒風(fēng)中聲聲咆哮夜臨了，什么沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的明月苦笑一下，躲進(jìn)云層，投給廢墟一片陰影。
但是，代代層累并不是歷史廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇時(shí)間的力量，理應(yīng)在大地上留下痕跡;歲月的巨輪，理應(yīng)在車道間輾碎凹凸沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史;廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟營(yíng)造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿;更新的營(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈。
一位朋友告訴我，一次，他走進(jìn)一個(gè)著名的廢墟，才一抬頭，已是滿目眼淚這眼淚的成分非常復(fù)雜是憎恨，是失落，又不完全是廢墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像一個(gè)殘疾了的悲劇英雄廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚廢墟是垂死老人發(fā)出的指令，使你不能不動(dòng)容。
廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉(zhuǎn)化為皈附大地的美再過(guò)多少年，它還會(huì)化為泥土，完全融入大地將融未融的階段，便是廢墟母親微笑著慫恿過(guò)兒子們的創(chuàng)造，又微笑著收納了這種創(chuàng)造母親怕兒子們過(guò)于勞累，怕世界上過(guò)于擁塞看到過(guò)秋天的飄飄黃葉嗎?母親怕它們冷，收入懷抱沒(méi)有黃葉就沒(méi)有秋天，廢墟就是建筑的黃葉。
二
不能設(shè)想，古羅馬的角斗場(chǎng)需要重建，龐貝古城需要重建，柬埔寨的吳哥窟需要, 重建，瑪雅文化遺址需要重建。
這就像不能設(shè)想，遠(yuǎn)年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書(shū)需要上塑，馬王堆的漢代老太需要植皮豐胸、重施濃妝。
只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老老就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美假飾天真是最殘酷的自我糟踐沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的沒(méi)有廢墟的人生太累了，沒(méi)有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動(dòng)大偽詐了。
還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程 ——這就是人類的大明智。
當(dāng)然，并非所有的廢墟都值得留存否則地球?qū)?huì)傷痕斑斑廢墟是古代派往現(xiàn)代的使節(jié)，經(jīng)過(guò)歷史君王的挑剔和篩選廢墟是祖輩曾經(jīng)發(fā)動(dòng)過(guò)的壯舉，會(huì)聚著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐牧α亢途馑槌升W粉的遺址也不是廢墟，廢墟中應(yīng)有歷史最強(qiáng)勁的韌帶廢墟能提供破讀的可能，廢墟散發(fā)著讓人留連盤(pán)桓的磁力是的，廢墟是一個(gè)磁場(chǎng)，一極古代，一極現(xiàn)代，心靈的羅盤(pán)在這里感應(yīng)強(qiáng)烈失去了磁力就失去了廢墟的生命，它很快就會(huì)被人們淘汰。
并非所有的修繕都屬于荒唐小心翼翼地清理，不露痕跡地加固，再苦心設(shè)計(jì)，讓它既保持原貌又便于觀看這種勞作，是對(duì)廢墟的恩惠，全部勞作的終點(diǎn)，是使它更成為一個(gè)名副其實(shí)的廢墟，一個(gè)人人都愿意憑吊的廢墟修繕，總意味著一定程度的損失把損壞降到最低度，是一切真正的廢墟修繕家的夙愿也并非所有的重建都需要否定如果連廢墟也沒(méi)有了，重建一個(gè)來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人吞古納今的宏志，那又何妨但是，那只是現(xiàn)代建筑家的古典風(fēng)格，沿用一個(gè)古名，出于幽默黃鶴樓重建了，可以裝電梯;阿房宮若重建，可以作賓館;滕王閣若重建，可以辟商場(chǎng)這與歷史，干系不大如果既有廢墟，又要重建，那么，我建議，千萬(wàn)保留廢墟，傍鄰重建在廢墟上開(kāi)推土機(jī)，讓人心痛。
總之，不管是修繕還是重建，對(duì)廢墟來(lái)說(shuō)，要義在于保存圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，如果把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，多么得不償失大清王朝不見(jiàn)了，熊熊火光不見(jiàn)了，民族的郁忿不見(jiàn)了，歷史的感悟不見(jiàn)了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢(mèng)但是，收拾來(lái)的又不是前夜殘夢(mèng)，只是今日的游戲。
三
中國(guó)歷來(lái)缺少?gòu)U墟文化廢墟二字，在中文中讓人心驚肉跳。
在中國(guó)人心中留下一些空隙吧!讓古代留幾個(gè)腳印在現(xiàn)代，讓現(xiàn)代心平氣和地逼視著古代廢墟不值得羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長(zhǎng)遮蓋
中國(guó)歷史充滿了悲劇，但中國(guó)人怕看真正的悲劇最終都有一個(gè)大團(tuán)圓，以博得情緒的安慰，心理的滿足唯有屈原不想大團(tuán)圓，杜甫不想大團(tuán)圓，曹雪芹不想大團(tuán)圓，孔尚任不想大團(tuán)圓，魯迅不想大團(tuán)圓，白先勇不想大團(tuán)圓他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是也就出現(xiàn)了一種真正深沉的文學(xué)。
沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高雪峰是偉大的，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈臍埡?登月是偉大的，因?yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的隕落;人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有訣別，有無(wú)可奈何的失落古希臘傍海而居，無(wú)數(shù)向往彼岸的勇士在狂波間前仆后繼，于是有了光耀百世的希臘悲劇。
誠(chéng)懇坦然地承認(rèn)奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會(huì)更沉著中國(guó)人若要變得大氣，不能再把所有的廢墟驅(qū)逐。
四
廢墟的留存，是現(xiàn)代人文明的象征 廢墟，輝映著現(xiàn)代人的自信。
廢墟不會(huì)阻遏街市，妨礙前進(jìn)現(xiàn)代人目光深邃，知道自己站在歷史的第幾級(jí)臺(tái)階他不會(huì)妄想自己腳下是一個(gè)拔地而起的高臺(tái)因此，他樂(lè)于看看身前身后的所有臺(tái)階。
只有在現(xiàn)代的喧囂中，廢墟的寧?kù)o才有力度;只有在現(xiàn)代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言。
因此，古代的廢墟，實(shí)在是一種現(xiàn)代構(gòu)建。
現(xiàn)代，不僅僅是一截時(shí)間現(xiàn)代是寬容，現(xiàn)代是氣度，現(xiàn)代是遼闊，現(xiàn)代是浩瀚 我們，挾帶著廢墟走向現(xiàn)代。
賞析
提到廢墟，喜歡旅游觀光的人們都能從記憶中找到它模糊而又清晰的印象。或一條古巷；或一截城墻；或一處石窟。新疆古樓蘭、交河故城遺址；北京圓明園、八達(dá)嶺、故宮；西安秦始皇兵馬俑、法門(mén)寺；還有黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣，等等。它們或顯赫于繁華都市之里，或散落在荒草亂冢之間，或孤立于戈壁荒漠之中，或招搖在青山綠水之圍，或矗立于萬(wàn)傾碧波之央。對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，觀光即便是觀光而已，而對(duì)廢墟有深邃見(jiàn)解并上升到文化哲學(xué)層面上，卻只有余秋雨一人。短短不到三千字的散文，令人由廢墟而頓悟，由此而又生發(fā)對(duì)人生、文化和歷史的深沉思索。
“我詛咒廢墟，我又寄情廢墟”散文頭兩句開(kāi)宗明義，闡明作者對(duì)廢墟的矛盾心理。詛咒是因?yàn)樗巴虥](méi)了我的企盼，我的記憶”。昔日的金戈鐵馬已煙消云散；雕欄畫(huà)棟已人去樓空；煙柳斷橋已芳草凄凄。“書(shū)中的記載，童年的幻想，全在廢墟中毀滅。昔日的光榮成了嘲弄，創(chuàng)業(yè)的祖輩在寒風(fēng)中聲聲咆哮”。一堆廢墟把昔日所有的是非成敗、輝煌燦爛一股腦地打成包，塵封在逝去的歲月中，感懷傷時(shí)，悲今悼古。作者寄情廢墟，因?yàn)椤皬U墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇”。“廢墟是資本，讓我們把地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。”“營(yíng)造之初就想到它的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)，廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈”。廢墟是人生的起點(diǎn)，它裝著真善美，也藏著假丑惡。不同的人們從廢墟中讀到不同的答案；廢墟是文化的起點(diǎn)，從沒(méi)有文字記載開(kāi)始，我們的祖先就留下了一座又一座廢墟。甲骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化，等等，得以匯成熠熠生輝的五千年文明長(zhǎng)河。廢墟更是歷史的起點(diǎn)，如果沒(méi)有發(fā)現(xiàn)埋藏在漫漫黃沙和厚厚塵土之下的廢墟，我們從哪去解讀歷史。人生不能沒(méi)有廢墟；文化不能沒(méi)有廢墟；歷史更不能沒(méi)有廢墟。沒(méi)有廢墟的人生是蒼白的；沒(méi)有廢墟的文化是膚淺的；沒(méi)有廢墟的歷史民族是幼稚的。廢墟是歷史長(zhǎng)鏈中的一節(jié)節(jié)鎖扣。
“廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉(zhuǎn)化為皈依大地的美”。任何美的表現(xiàn)形態(tài)，無(wú)論是優(yōu)美、崇高，還是喜劇、悲劇，它只是一時(shí)一會(huì)地存在于人們的視野、感官和心理之中。隨著歲月的流逝，任何美的都會(huì)失去其瑰麗的色彩而化作廢墟，成為一道凝固單調(diào)的風(fēng)景，被大地?fù)砣霊阎校叵蚝髞?lái)者訴說(shuō)著過(guò)去的一切。
然而，我們?cè)撘栽鯓拥男膽B(tài)去認(rèn)識(shí)廢墟，以怎樣的角度去發(fā)掘廢墟，卻是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而嚴(yán)肅的問(wèn)題。“不能設(shè)想，遠(yuǎn)年的古銅器需要拋光，出土的斷戟需要鍍鎳，宋版圖書(shū)需要上塑，馬王堆出土的漢代老太需要植皮豐胸，重施濃妝”。“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”，真實(shí)的廢墟，才有真實(shí)的文化，真實(shí)的歷史。保存廢墟而不假飾廢墟，開(kāi)發(fā)廢墟而不是重建廢墟。因?yàn)槟菢邮菍?duì)歷史的戲弄，對(duì)文化的糟踐。然而，現(xiàn)實(shí)中的許多事實(shí)卻是如此荒唐而愚昧。開(kāi)著推土機(jī)上廢墟，用今天的金碧輝煌來(lái)替代昔日的殘壁斷垣，刀削斧砍般的歷史痕跡被現(xiàn)代裝飾材料抹得平平展展、干干凈凈。“抹去了昨夜的故事去收拾前夜的夢(mèng)，但是收拾來(lái)的又不是前夜的夢(mèng)，只是今日的游戲”。這樣的廢墟只是一堆堆實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)代垃圾而已。
“中國(guó)歷來(lái)缺少?gòu)U墟文化”。作者以犀利的眼光逼視中國(guó)文化斷層。是的，我們這個(gè)民族歷來(lái)喜歡在兩個(gè)極端徘徊，要么厚今薄古，要么厚古薄今，在無(wú)休止的爭(zhēng)斗中，歷史傷痕累累，文化支離破碎。“一個(gè)諾大的民族，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而淚下”。
我們的民族也總喜歡團(tuán)圓，以求得心理的滿足和精神的安慰。害怕真正的悲劇，對(duì)廢墟總是遮遮掩掩。在盡美盡善的大網(wǎng)里過(guò)濾后，就只剩下一部流傳五千年的儒家文化。然而，屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、魯迅、白先勇卻是時(shí)代的批判者，“他們保存了廢墟，凈化了悲劇，于是，也出現(xiàn)了一種真正深沉的文學(xué)”。
民族的魅力來(lái)源民族的文化。只有民族的才會(huì)是世界的。一個(gè)深沉的民族要敢于面對(duì)一切成功和失敗。“中國(guó)人若要變得大氣，不能把所有的廢墟驅(qū)逐。”
廢墟是文化的使節(jié)，是連接古代和現(xiàn)代的橋梁，廢墟中有歷史最強(qiáng)勁的韌帶，廢墟不是一種炫耀和擺設(shè)，它需要我們?nèi)テ平猓业揭话验_(kāi)啟未來(lái)之門(mén)的鑰匙。
廢墟讓民族充滿自信，讓文明更加厚重，讓我們把廢墟變成寓言，讓我們挾帶廢墟走向現(xiàn)代。
《廢墟》就像一首融注著詩(shī)情與哲理的散文詩(shī),作者的視角獨(dú)特,澎湃的激情從字里行間噴涌而出,文采彪炳,令讀者的心靈受到強(qiáng)烈的震撼。“我詛咒廢墟,我又寄情廢墟”。文章開(kāi)篇的這句話,浸透了作者復(fù)雜而豐沛的思想感情。這篇文章在不長(zhǎng)的篇幅中包孕了作者對(duì)歷史、對(duì)文化的深沉思考。
讀《廢墟》有感
“廢墟有一種形式美，把拔離大地的美轉(zhuǎn)化為皈附大地的美。”
——余秋雨
雖敗猶榮。我是在讀完余秋雨的《廢墟》后，想到這個(gè)詞的。盛景固然美麗，但那畢竟轉(zhuǎn)瞬即逝，只有那一份悲壯，才可以刻骨銘心。于是，在完美與殘缺面前，我毅然選擇了殘缺。就如同我深深地眷戀著圓明園的斷壁殘?jiān)c莫高窟的沉寂優(yōu)雅，因?yàn)樗鼈冋咽局切┏呐d盛與衰落。
1860年，英法聯(lián)軍悍然闖進(jìn)閉關(guān)自封的大清帝國(guó)，圓明園慘遭蹂躪，幾代的輝煌，付之一炬……得勝的侵略者滿載而歸，他們的歡呼聲背后，卻隱藏著一個(gè)古老民族沉重的嘆息――清帝和他的子民們，早已無(wú)力負(fù)擔(dān)巨大的費(fèi)用重建這座舉世聞名的萬(wàn)園之園，只好任由這藝術(shù)瑰寶的殘骸暴露荒野，遺留到了今日――等待著后世，為它再造一世威名……
不久前，聽(tīng)說(shuō)國(guó)內(nèi)一位很著名的導(dǎo)演拍攝了一部關(guān)于圓明園的影片，我很想看看，但卻害怕去看。記憶中，圓明園留給后世的，是在殘風(fēng)中搖搖欲墜的斷柱，和荒原上莽蒼蒼的野草，當(dāng)然，還有那一份獨(dú)屬于廢墟的閑靜；我擔(dān)心著，現(xiàn)代人高科技的制作會(huì)將這原始的殘缺之美，化為烏有，會(huì)讓這原本沉寂的廢墟變成喧闐的街市，失掉它原有的獨(dú)特魅力。既是這樣，不如讓遺存存與眼中，再為自己的心靈，留下一片空地，建造那昔日的輝煌。
在大多數(shù)人心里，廢墟總代表著衰亡，“廢墟表現(xiàn)出固執(zhí)，活像一個(gè)殘疾了的悲劇英雄。”“廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。”然而，大地卻不能缺少?gòu)U墟，就像老者不能沒(méi)有白發(fā)，那就失去了歲月的留痕……
王圓錄，他是敦煌石窟的罪人。為了一己私利，這個(gè)無(wú)知的出家人把成千上萬(wàn)的寶藏以低價(jià)賣(mài)給了洋人；為了建造一個(gè)三清觀，他用刷子和鐵錘毀掉了前人。
心血凝鑄的瑰寶！他沒(méi)有受到制裁。也許，愚昧腐朽的清王朝永遠(yuǎn)也領(lǐng)悟不了敦煌國(guó)寶的真正價(jià)值，于是只好任由歷史的年輪把這廢墟碾碎，碾碎，留與后人評(píng)說(shuō)……
圓明園的雕欄砌柱雖被“兩個(gè)強(qiáng)盜”付之一炬，但他們燒不去康乾盛世書(shū)寫(xiě)的壯麗篇章；莫高窟的精美壁畫(huà)雖被王圓錄毀于一旦，但他抹不去敦煌佛都傳承千百年的文化底蘊(yùn)。廢墟是偉大的。于后世來(lái)說(shuō)，廢墟是最好的老師，它講述著歷史，影射曾經(jīng)的成就與殘敗；它講述著歷史，讓人們學(xué)會(huì)忘記與銘記。
一片廢墟，一個(gè)民族的浮沉，一種文化的沉積――廢墟不應(yīng)遭到唾棄與掩蓋，它是歷史的見(jiàn)證，是文明的象征。“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程。”尊重歷史，尊重廢墟，因?yàn)閺U墟也是一種美。
作者簡(jiǎn)介：
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)（今屬慈溪）。大陸著名藝術(shù)理論家、文化史學(xué)家、散文家，曾任上海戲劇學(xué)院校長(zhǎng)。
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