江蘇省吳江市高級中學(xué) 錢海榮
曾經(jīng)有學(xué)生在作文中模仿《憶江南》詞，寫道：“讀書苦，最苦是語文，閱讀枯燥無味道，寫作呆板假大空，能不厭語文？”
隨著語文教改的日益深入，我們更加清醒地認(rèn)識到，語文教學(xué)取得了一定的實績，但就整體而言，語文教學(xué)效率仍然偏低，學(xué)生語文能力依舊羸弱，這與科技的發(fā)展、社會的進步不相協(xié)調(diào)；更令人擔(dān)憂的是，對于語文這門課，教師覺得越來越難教，學(xué)生覺得越來越難學(xué)。
無庸諱言，我們的語文課堂大面上還是以老師教為主的“講堂”，而不是以學(xué)生學(xué)為主的“學(xué)堂”；我們的語文老師本無必要的操心太多，因勢利導(dǎo)的放手太少。試想，如果今天的語文老師繼續(xù)像古代的經(jīng)師那樣緊抱著幾本翻爛的課本和講義，在課堂上一臉嚴(yán)肅地灌給學(xué)生，何談提高學(xué)生的語文能力！何談培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神！
作為一名在重點中學(xué)從教十余年的語文教師，筆者認(rèn)為，語文教學(xué)是一項系統(tǒng)工程，不能急功近利，必須遵循語文學(xué)科自身的發(fā)展規(guī)律。語文學(xué)科，作為一門工具性的人文學(xué)科，它不僅要傳授語文知識、訓(xùn)練語文技能，更為重要的是要讓學(xué)生從語言文字中汲取充盈的人文精氣、滋養(yǎng)自己的精神家園。語文教學(xué)必須突出“人本”，體現(xiàn)深切的“人文關(guān)懷”。
“人本主義”教育思想認(rèn)為：從學(xué)生角度來看，成長與發(fā)展是每個人與生俱來的自然傾向，其中，自我的充分發(fā)揮和實現(xiàn)是人的基本需求之一，每個人又并不是被動的受到環(huán)境的制約，而是具有創(chuàng)造性、主動性，能對自己的未來作出能動的選擇；從教師角度來看，教師要扮好學(xué)生實現(xiàn)自我的促進者角色，應(yīng)該積極創(chuàng)造最佳條件，促使每個學(xué)生達到他所能及的最佳狀態(tài)，幫助個體發(fā)現(xiàn)與真正的自我更相協(xié)調(diào)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法，營造促進學(xué)習(xí)和成長的氣氛；從教育的價值取向來看，人們期望教育盡可能既有助于自我實現(xiàn)和個人的安寧、和諧、精神健康，也有助于社會化，重點在于更多地幫助人們有目的地、熱情地生活，自我實現(xiàn)和內(nèi)心和諧，而不是只強調(diào)灌輸一種欲望，使得人愿意接受為最高價值的某種文化的社會要求。
由此可見，語文教學(xué)必須以“學(xué)生”為中心，以幫助學(xué)生的自我充分發(fā)揮和實現(xiàn)為要旨；語文教師必須積極營造促進學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的氣氛，讓語文化作他們生命中的一泓請泉，滋潤其一生。
一．回歸人本 尊重信任你的學(xué)生
早在文藝復(fù)興時期，其創(chuàng)導(dǎo)者針對當(dāng)時占統(tǒng)治地位的神學(xué)世界觀，喊出“重視人的價值、崇尚人性”的口號，在文學(xué)藝術(shù)與工業(yè)生產(chǎn)上獲得前所未有的發(fā)展，揭開了歐洲歷史發(fā)展的嶄新一頁。
我們的語言文學(xué)，浸透著中華民族個性，負(fù)載著幾千年的優(yōu)秀文化，有著極其豐富的文化內(nèi)涵、極其輝煌的人文精神。語文教學(xué)如果不能回歸“人本”，就無法落實學(xué)生的主體地位，無法使語文學(xué)科的工具性和人文性水乳交融、相得益彰；語文教師如果舍棄了“人文關(guān)懷”，就是舍棄了語文的靈魂。
①尊重差異
美國“球/樹枝/鳥”教學(xué)方法發(fā)明者雷尼富勒指出：“如果我們固執(zhí)地透過唯一一片濾色鏡去觀察智慧的彩虹，那么，許多頭腦將會被誤認(rèn)為缺乏光彩。” ①
作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，各有各的秉賦和天性；作為教學(xué)主導(dǎo)的教師，要重視人的價值，關(guān)懷學(xué)生的個性差異，讓學(xué)生的潛能得到最大限度的發(fā)揮。在語文課堂中，不同的學(xué)生，有不同的知識能力、思考方式、欣賞習(xí)慣和人文背境。正因如此，“一千個讀者就有一千哈姆雷特”，對于同一篇課文，哪怕是經(jīng)典名作，不同的學(xué)生肯定會有不盡相同的理解；教師應(yīng)該認(rèn)可并欣賞這種大同之下的小異；對于語文能力訓(xùn)練，不同學(xué)生的發(fā)展也是不平衡的，教師既要考慮到面上的沿展，又要考慮到點上的突破。與其高喊讓學(xué)生的知識能力得到“全面發(fā)展”的口號，不如根據(jù)學(xué)生的實際情況，扎扎實實地訓(xùn)練他們喜好的、有潛力的某一方面，使之今后的自我發(fā)揮打好基礎(chǔ)。
②培育“真人”
美國勞工部《工作要求學(xué)校做些什么》的報告中指出：“一個發(fā)育很好的頭腦、一種學(xué)習(xí)的熱情，以及把知識融合到工作中去的能力，是通向未來的關(guān)鍵�！�
不同的時代，人才培育的內(nèi)涵各不相同。教師面對的是具有鮮明個性、豐富思想的學(xué)生，要教好他們，首先必須理解他們，把他們當(dāng)成一個有個性、有思想的“人”來對待，然后進行“目中有人”的教學(xué)，而不是“目中無人”的教學(xué)。
每個學(xué)生具有先天性的友愛、求知和創(chuàng)造等潛能，人的自我實現(xiàn)，也就是人的潛能不斷得到發(fā)揮的一種動態(tài)的、形成過程。在教學(xué)過程中，教師最主要的任務(wù)不在于傳輸知識，而在于科學(xué)調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)與情感需要之間的關(guān)系；教學(xué)內(nèi)容和形式既要充分體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，又要極大滿足學(xué)生的需要，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動與其情感需要實現(xiàn)和諧的統(tǒng)一，從中獲得樂學(xué)的體驗。只有讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣，并將學(xué)習(xí)內(nèi)化為自己的基本行為習(xí)慣，才有可能讓他們搞好學(xué)習(xí)。
語文教師要在理解學(xué)生的基礎(chǔ)上，將語文教學(xué)的目標(biāo)定位于挖掘?qū)W生的潛能、幫助學(xué)生實現(xiàn)自我，不僅要教給學(xué)生語文知識、訓(xùn)練語文技能，更要著眼于學(xué)生今后的發(fā)展，培育大寫的、真正的“人”。
③塑造個性
馬斯洛在他的《面向人類的心理》一書中指出：個體控制許多自己的行為，應(yīng)該允許孩子對自身的發(fā)展作出更多的選擇。父母與教師在滿足他們生理、安全、愛、歸屬需要、尊重需要做出明智選擇時起重要作用，但絕不能試圖形成或控制他們成長的方式。
作為人文性學(xué)科的語文，其主體內(nèi)容是一篇篇體現(xiàn)個性思想、展示個性語言的課文，當(dāng)然更應(yīng)該教出個性、學(xué)出個性。
塑造有個性的學(xué)生，首先要有個性鮮明的教師。如果一位教師沒有獨立思考的習(xí)慣、沒有獨具情味的教語，那他的教學(xué)只能照本宣科、興味索然，他的學(xué)生必然喪失活力、毫無個性。
教學(xué)個性有益于教師創(chuàng)造生動活潑的課堂教學(xué)，也有利于學(xué)生自我意識的喚醒、創(chuàng)造精神的培育。沒有自我意識的生命個體是難言創(chuàng)造精神的，個性越鮮明，創(chuàng)造的成就也就會越輝煌。如果沒有輟學(xué)打工、瘋玩電腦的經(jīng)歷，就不會有今天的比爾蓋茨；如果沒有清華大學(xué)的慧眼識才與“九一八”事變的刺激，以語文外語兩門滿分、四門理科合計100分的錢偉長就進不了清華園的中文系，更不可能改行成了著名的物理學(xué)家；假如父母一定要兒子狠抓各科平衡，積極備戰(zhàn)高考，目標(biāo)直指北大，那么也絕不會有天才文學(xué)少年韓寒閃亮登場……這些人的出現(xiàn)，得益于開放性的社會、個性化的教學(xué)。沒有這些人的出現(xiàn)，我們的生活就會少一份精彩、多一份單調(diào)。
語文教師要給全體學(xué)生深情的人文關(guān)懷，“讓每個學(xué)生都抬起頭來走路！” ②
二．創(chuàng)設(shè)環(huán)境 釋放激活你的學(xué)生
教師要能夠創(chuàng)設(shè)寬松和諧的“心理安全”環(huán)境和無拘無束的“心理自由”環(huán)境，及時調(diào)整教與學(xué)關(guān)系，來滿足學(xué)生的需要，讓語文課堂成為學(xué)生實現(xiàn)自我的生命綠洲。
①寬松氣氛
馬斯洛認(rèn)為：“只有在真誠、理解的師生人際關(guān)系中，學(xué)生才敢于和勇于發(fā)表見解，自由想像和創(chuàng)造，從而熱情地汲取知識、發(fā)展能力、形成人格�！� ③
在語文課堂上，教師不必一臉嚴(yán)肅、正襟危坐；學(xué)生無須畢恭畢敬、誠惶誠恐。教師作為一個先學(xué)者、促進者，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生走進課文，與學(xué)生同歡樂、共悲愁，嘗試“師生共情”的教學(xué)。
魏書生老師在上課之前，總要用七八分鐘時間，先讓全體學(xué)生或高呼“緊張”、或低吟“緊張”，盡可能在七嘴八舌的“緊張”聲里放松自己，然后再以“松、靜、勻、樂”四式調(diào)整學(xué)生的呼吸，消除他們的緊張情緒，使他們靜氣凝神，全身心地融入課堂之中，迎接新一課的到來，效果非常理想。
除此之外，教師也應(yīng)具有長者風(fēng)范，多一份寬容與民主，少一狹窄與武斷，與學(xué)生共同商討課文的選讀、教法的采用、講解的深淺和作業(yè)的多寡，交流教與學(xué)的信息，落實學(xué)生的主體地位，使之肯學(xué)樂學(xué)，以臻教與學(xué)的和諧統(tǒng)一。
②熏陶感染
法國雕塑家羅丹認(rèn)為：“藝術(shù)即情感�！�
語文教學(xué)作為一門藝術(shù)，當(dāng)然需要充沛的情感。沒有情感的語文課，可以視作沒有“語文”的語文課。教師不愿上這樣的課，學(xué)生不喜歡聽這樣的課。
著名情境教育專家李吉林老師在《把握語文學(xué)習(xí)規(guī)律，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高》一文中指出：“情感是語文教育的‘渠道’‘靈魂’和‘根’。而‘教材--學(xué)生’之間情感交流的橋梁便是教師的情感，老師用自己的真情撥動學(xué)生心靈的‘情’弦，點燃學(xué)生情感的火苗”。④
語文課堂必須強化文學(xué)作品的熏陶感染作用。教師可以嘗試多媒體輔助教學(xué)利用投影儀、電腦、網(wǎng)絡(luò)等設(shè)備，以聲音、色彩、圖像等形式演繹教學(xué)內(nèi)容、感染學(xué)生情緒，變平面的抽象教學(xué)為立體的形象教學(xué)，給人以強烈的視聽效果，將學(xué)生帶入課文的佳境。
臺灣著名詩人余光中先生曾舉了一個非常有意思的例子，如果他教自己的詩作《鄉(xiāng)愁》，將如此設(shè)計：首先要講作者寫這首詩的內(nèi)心的想法，把創(chuàng)作的背景、兩岸的形勢講一下，然后再來朗誦。為了加強朗誦的戲劇性，再好分組朗誦，當(dāng)一組的同學(xué)讀到“我在這頭”的時候，另一組就回答說“母親在那頭”。接著，再講講詩作的格律，詩作絕非自由詩，它有韻律，就拿第一節(jié)來講，共有“小時候”“鄉(xiāng)愁”“這頭”“那頭”等四個呼應(yīng)。最后講思想感情，鄉(xiāng)愁是一種摸不著、看不見的情感，那就得用具體的東西來落實，變抽象為形象，那就有了“郵票”、“船票”等意象。⑤
③增強“體質(zhì)”
余光中先生稱自己“白天教英文，晚上寫中文”，卻沒有損害中文的韻味，是得益于他強壯的“中文體質(zhì)”。在他看來，“所謂中文體質(zhì)好，一方面是讀書人的中文體質(zhì)好，另一方面是整個社會對中文比較重視。” ⑥
這段話值得深思，我們的語文教學(xué)不盡如人意，跟學(xué)生甚至語文老師的“中文體質(zhì)”的羸弱有著密切的關(guān)系。我們是否應(yīng)該自問：長期以來，我們對于自己的語言文字有著多深的人文情懷呢？假如一個人不熱愛語文，能學(xué)好語文嗎？又能教好語文嗎？
固然，營造鐘愛語文、學(xué)好語文的良好氛圍，不僅是學(xué)生、教師、學(xué)校的事情，而且是整個社會的事情，只有全社會的共同努力，才有可能讓學(xué)生、公民具有強壯的“中文體質(zhì)”，才能有語文教學(xué)質(zhì)的提高。
三．實現(xiàn)自我 放飛創(chuàng)造你的學(xué)生
古希臘生物學(xué)家、散文家普羅塔戈就曾說過：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需被點燃的火把。”
語文教師，要善于找準(zhǔn)時機，點燃學(xué)生頭腦的火把，放飛他們的思維，讓學(xué)生在濃厚的人文氛圍中體驗到創(chuàng)造的快樂和幸福，實現(xiàn)自我。
①馳騁想像
早在里根時代，美國小學(xué)生的一篇全國獲獎作文在我國引起強烈反響，文中這樣寫道：一天，幾個小伙伴出外找鳥蛋玩，其中的一個在草叢中發(fā)現(xiàn)一枚顏色特別的蛋，便好奇地拿回家去孵，等時間一到，卻發(fā)現(xiàn)孵出來的是里根總統(tǒng)！不少人在贊嘆外國小學(xué)生想像之大膽的同時，也在大聲驚呼：我們的中小學(xué)生的想像力到那里去了？
外國中小學(xué)生的想像力要比我們的中小學(xué)生豐富，這是人所共知的事實。深究原因，除了國情不同的因素外，教學(xué)理念和教學(xué)方法差異不容忽視。語文，是靠語言來描述情景、塑造形象的，語言又是思維的物質(zhì)外殼，兩者密不可分；展開想像，是語文教學(xué)思維訓(xùn)練的重要內(nèi)容。因此，語文與人們的想像聯(lián)想關(guān)系緊密，很難設(shè)想一個沒有豐富想像力的人能學(xué)好語文、用好語文。
武漢教育學(xué)院韋志成教授說：“一系列教學(xué)環(huán)節(jié)無非就是調(diào)動學(xué)生的想像；開講語的精心設(shè)計，誘發(fā)學(xué)生的想像；指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)課文，啟發(fā)學(xué)生的想像；設(shè)疑問難，點撥解惑，激發(fā)學(xué)生的想像；教師精講，畫龍點睛，啟發(fā)學(xué)生的想像……”
⑨
語文課堂必須為學(xué)生提供廣闊的想像天地，讓學(xué)生自由地馳騁他們的想像，釋放自己，創(chuàng)造人生。
②獨立見解
語文課堂，要讓學(xué)生積極思考，敢于發(fā)表不同的見解，形成獨立的“人”。
寧鴻彬老師向?qū)W生明確提出了語文課堂“三三”原則，即“三不迷信”（不迷信古人，不迷信名人，不迷信教師）、“三歡迎”（歡迎上課隨時質(zhì)疑，歡迎發(fā)表與教材不同的意見，歡迎提出與老師不同的觀點）和“三允許”（允許出錯，允許改正，允許保留不同意見），在語文教學(xué)創(chuàng)造性思維訓(xùn)練方面取得了突出的成績。⑦
語言和文學(xué)，都具化鮮明的個性，可以說，個性是語文的生命。對于語言文學(xué)的研習(xí)，當(dāng)然應(yīng)該仁者見仁、智者見智。對此，魯迅在論及《紅樓夢》時形象地說過：“經(jīng)學(xué)家看見‘易’，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”
在教《胡同文化》一文時，作者對胡同文化情感非常復(fù)雜：有對胡同往日輝煌的懷戀，有對胡同的衰敗的無可奈何，有對胡同文化的逐漸消失的傷感，有對沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟大潮不可抗拒之勢的贊嘆，有對胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵望低徊……這些情感在課文原文中就有，學(xué)生也能夠理解；至于說作者對胡同文化有所保留的評價，完全可以讓學(xué)生隨著自己人生閱歷的增加，見仁見智，不斷充實。
越是經(jīng)典之作，越經(jīng)得起見仁見智。例如小說《項鏈》中有關(guān)瑪?shù)贍柕卤瘎〉闹黝}探討，就有多種說法，給讀者留下無窮的創(chuàng)造空間。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生從不同的角度去分析作品，只要尊重原作，完全可以各持己見，無須教師、教參一言定終身。
③鼓勵創(chuàng)造
時代呼喚富有創(chuàng)造精神的高素質(zhì)人才。有無創(chuàng)造能力，是衡量未來人才優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)；創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，有賴于規(guī)范、有序的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練。語文課堂要具有良好的人文氛圍，成為學(xué)生進行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的最佳場所。
在教魯迅先生的名篇《祝福》時，有關(guān)祥林嫂之死的理解，筆者先設(shè)計這樣一個問題：“哪些人與祥林嫂之死有著直接或間接的關(guān)系？”引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)各色人等，如魯四老爺、四嬸、大伯、衛(wèi)老婆子、柳媽等。接著再提出一個問題：“祥林嫂對自己的死應(yīng)不應(yīng)該負(fù)責(zé)任？”經(jīng)過深入思考，就有學(xué)生富有創(chuàng)意地指出祥林嫂對自己的死應(yīng)該負(fù)有不可推卸的責(zé)任，因為她面對婆婆的逼嫁，以死抗?fàn)巵砗葱l(wèi)自己所謂的“貞節(jié)”；她把自己所受的種種壓迫歸結(jié)于自己的“真傻”；最可悲的是她竟然迷信柳媽的一派胡言，到土地廟去捐一道門檻去代替“一世罪名”的自己讓人踐踏，以求一生的輕松。一番高論博得了師生的共同贊揚。在贊賞之余，筆者投影了魯迅的摯友許壽裳先生的一段精辟論述：“（《祝福》）描寫一個舊社會中的女犧牲者，極其深刻，使知人世慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂�！弊寣W(xué)生進一步理解祥林嫂被封建禮教所吞噬，更為可悲的是祥林嫂也不自覺加入了殘害她自己的人群之中，而且至死不悟。引出這樣富有創(chuàng)造性的答案，讓全體學(xué)生深化了對文章的理解，教學(xué)效果很好。
再如，對李白在《夢游天姥吟留別》一詩中所流露出來的復(fù)雜情感，學(xué)生總是覺得很難把握。如果單純的說李白“寄情山水，品德高潔”、“不愿與權(quán)貴奸佞同流合污”，不僅將原本豐滿的詩人形象簡單化，而且與歷史的真實出入頗多。筆者引入頗有代表性的論文《夢境，宮廷生活的投影》（陸精康先生著，《語文學(xué)習(xí)》1999年第1期），要求學(xué)生參閱《李白全集》中部分詩篇，以此為一個研究性課題去尋找答案。一個月后，學(xué)生寫出一批頗有見解的小論文，并制成網(wǎng)絡(luò)課件，在省內(nèi)外多種場合進行展示，并載入國家教育部關(guān)于研究性課題的通報之中，受到廣泛好評。
參考文獻：
①《學(xué)習(xí)的革命》，戈登德萊頓、珍妮特沃斯著，上海三聯(lián)書店，1997年8月第1版
②蘇霍姆林斯基《關(guān)于和諧的教育的一些想法》，《給老師的建議》，教育科學(xué)出版社
③《中國教育學(xué)刊》1995年第2期
④《人民教育》2000年9期P30-31
⑤《中文體質(zhì)與文化復(fù)興余光中訪談錄》，人大書報中心《中學(xué)語文教與學(xué)》2001年第9期，P9~10
⑥余光中《自豪與自幸--我的國文啟蒙》
⑦陳治國《寧鴻彬語文教育改革評介》，《當(dāng)代中國語文教育改革名家評介》成都出版社
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