如何才能寫好雜文
貴州省普安二中:余永正
一、雜文的定義：
雜文是文藝性的社會(huì)論文。它兼有政論、文藝兩種因素，但以議論為主。雜文不像一般議論文那樣抽象地說(shuō)理，或者簡(jiǎn)單地舉例說(shuō)明，而是運(yùn)用形象化的方法，通過(guò)對(duì)具體事例的剖析 ，以比喻、征引、聯(lián)想、引申、夾敘夾議等手法來(lái)闡發(fā)深刻的道理。
雜文的題材廣泛，內(nèi)容豐富，篇幅短小，形式靈活。雜感、隨筆、短評(píng)、札記、書信、日記 、編后、序跋、演講等，都可以成為一篇好的雜文。
二、雜文的特點(diǎn)：
（一）理論性。
這是雜文區(qū)別于其他文體的顯著特點(diǎn)，詩(shī)歌可以表達(dá)一定的哲理，但不能具體闡述某一道理；散文可以有少許議論，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，但議論不能太多，如太多了，就不是散文；小說(shuō)更不能擔(dān)負(fù)議論的作用。惟獨(dú)雜文可以當(dāng)投槍，當(dāng)匕首，“論時(shí)事不留面子，碥錮蔽常取類型”，可以是“感應(yīng)的神經(jīng)，攻守的手足”，可以天南海北，任意而談。既可以放眼于世界大事，各國(guó)的軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、娛樂(lè)、體育，也可以放眼于祖國(guó)的各項(xiàng)建設(shè)；既可以關(guān)注一些“鵝冠博帶，居廟堂之高”的官員，還可以關(guān)注身邊普通人的思想、生活、文化、娛樂(lè)等。看到好現(xiàn)象，聽到好消息，發(fā)現(xiàn)好典型，就立即予以贊美，使之在全社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大；反之，則予以駁斥，使之各種壞思想、壞現(xiàn)象、壞人物不能抬頭蔓延。
魯迅先生認(rèn)為雜文的任務(wù)是“要催促新的產(chǎn)生，對(duì)于有害于新的事物，則竭力加以打擊”。這在當(dāng)時(shí)確有革命性，但是，在和平年代，這樣的觀點(diǎn)也有失偏頗。因?yàn)椤靶碌氖挛铩辈灰欢ǘ际沁M(jìn)步的、是好的，簡(jiǎn)單地舉個(gè)例子，妓女在一些國(guó)家是合法的，但引入中國(guó)，也算“新的事物”，要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)“妓女合法化”，就不是什么好事情，因?yàn)椴贿m合中國(guó)的國(guó)情。所以，我認(rèn)為現(xiàn)今雜文的任務(wù)就是弘揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑；弘揚(yáng)正氣，抵制歪風(fēng)邪氣。它的功用可以用形象的比喻來(lái)說(shuō)明，雜文既是一付良藥苦口的清涼劑，使人清醒明智，又是一口黃鐘大呂，暮鼓晨鐘，振聾發(fā)聵，警策人心；既是一面明鏡，可以揭丑惡、明是非、正風(fēng)氣、知興替，也可以是號(hào)角，呼喚良知，呼喚正義，呼喚理性，呼喚真善美；既可以是催化劑，催人進(jìn)步，促人奮發(fā)，還可以是開路機(jī)，鏟除荊棘、雜草、亂石、垃圾，為社會(huì)的進(jìn)步，開辟出更寬闊的道路來(lái)。
有人認(rèn)為雜文寫得越偏激越好，不管觀點(diǎn)的正確與否，只要自圓其說(shuō)就可以了。其實(shí)，這是一種誤解，我以為雜文首先要觀點(diǎn)正確，以理服人，用辯證的發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，而不是強(qiáng)詞奪理，亂講一氣。如果觀點(diǎn)錯(cuò)誤，即使語(yǔ)言再優(yōu)美，再善于雄辯，也是一攻即破的。曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展進(jìn)行激烈辯論，有人提出“現(xiàn)代詩(shī)已經(jīng)墮落了，一定會(huì)毀滅的”的論點(diǎn)，雖然洋洋灑灑數(shù)千言，但由于其觀點(diǎn)本身的錯(cuò)誤，經(jīng)不起別人的駁斥，而宣布破產(chǎn)。
（二）文學(xué)性。
即指雜文與一般的政論不同，它不僅具有邏輯的力量、真理的力量，而且講究語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用，靠形象、機(jī)智影響讀者，用形象化的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)。雜文應(yīng)該是一壺濃茶，不但可以解渴，而且讓人回味。雜文如果寫得沒有文采，就不啻于喝一杯白開水，淡而無(wú)味。
有人說(shuō)，雜文只要把自己的思想表達(dá)清楚就行了，何必要什么文采。其實(shí)，這也是一種誤解，光有思想性而沒有文學(xué)性，那他就是論文，讀后讓人枯燥無(wú)味；光有藝術(shù)性而沒有思想性，那他就是文字游戲了，不是雜文。好的雜文，應(yīng)該是思想性與文學(xué)性完美的統(tǒng)一。魯迅、胡適、梁實(shí)秋等人的雜文為何感染力強(qiáng)，除了有深刻地思想外，一個(gè)重要的原因，就是他們的文章富有文采。所以讀他們的雜文，覺得很過(guò)癮，“甘之若飴”。巴金的《隨感錄》我讀了幾篇，覺得確少文采，所以不怎么吸引人，論述也簡(jiǎn)略了些。李傲的雜文雖然不乏尖銳潑辣、幽默風(fēng)趣，但我覺得語(yǔ)言粗俗了些。王小波的雜文邏輯性強(qiáng)，但在文采上依然是“稍遜風(fēng)騷”。
一個(gè)好的雜文作者不但是個(gè)“哲學(xué)家”、“思想家”，而且是個(gè)“文學(xué)家”。雜文作者不但要博學(xué)多識(shí)，而且要能寫出優(yōu)美的散文、詩(shī)歌和小說(shuō)。他在雜文寫作中既可以引用古今中外的名人名言，也可以引述典型事例典型事件；既可以引用一些成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)，還可以引用一些方言土語(yǔ)；既可以使用比喻、借用、排比、對(duì)偶、夸張、反問(wèn)等修辭手法，也可以使用諷刺、幽默、反語(yǔ)等表現(xiàn)方法。有人說(shuō)，雜文是最好寫的文學(xué)體裁，其實(shí)這也是一種偏見，要真正寫好雜文，不但要博學(xué)多識(shí)，上知天文，下曉地理，諸子百家、三教九流，古今中外，無(wú)所不知，無(wú)所不曉，而且要有優(yōu)美的文筆，嫻熟的寫作技巧，才能寫好雜文。相對(duì)于散文的“形散而神不散”、詩(shī)歌是語(yǔ)言的濃縮，情感的表達(dá)來(lái)說(shuō)，雜文所包涵得容量更大，寫起來(lái)更加費(fèi)事。作為一種文體，它沒有高低貴淺之分，四分天下文章，雜文應(yīng)該有一席之地。優(yōu)秀的雜文，文筆優(yōu)美，在輕松幽默的筆觸中包涵深刻的哲理。雜文不但思想豐富，而且富有文采。
（三）現(xiàn)實(shí)性。
這是雜文得以產(chǎn)生和獨(dú)立存在的基本前提，是雜文的基本特征之一。雜文寫作總是植根于現(xiàn)實(shí)土壤，及時(shí)迅速地反映現(xiàn)實(shí)生活，“文章合為時(shí)而著，文章合為事而作”，正是雜文創(chuàng)作的源泉。
魯迅先生認(rèn)為，生存的小品文，必須“是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”。其實(shí)，時(shí)過(guò)境遷，魯迅所處的時(shí)代和我們現(xiàn)在的時(shí)代截然不同，因此，雜文面臨的任務(wù)也不同，雜文的內(nèi)容和形式也要跟著變化。在現(xiàn)階段，雜文的現(xiàn)實(shí)性主要體現(xiàn)在關(guān)注社會(huì)的熱點(diǎn)難點(diǎn)上，關(guān)注民生的狀態(tài)上，關(guān)注人們的思想感情上。
如文清的雜文通常關(guān)注的是日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在寫法上常采用以小見大的手法，她常常是選取現(xiàn)實(shí)生活中的某一件小事、一個(gè)故事，或者一個(gè)有代表性的論點(diǎn)、一句兩句關(guān)鍵性的話語(yǔ)、一句俗語(yǔ)諺語(yǔ)，進(jìn)行具體分析，然后引申出一個(gè)道理，給人以啟發(fā)和教育，使人豁然開朗。心靈苦渡的雜文一如他的網(wǎng)名，有“普渡眾生”的味道。他的雜文多是對(duì)官場(chǎng)腐敗現(xiàn)象的揭示，對(duì)下層民眾的深深同情，對(duì)生命的吶喊，對(duì)人生的感悟。他的好多雜文采用對(duì)話的形式，在輕松的談話中揭示深刻地哲理。斗南子關(guān)注的是“妓女、妓男”“包二奶”等情場(chǎng)上出現(xiàn)的不正常現(xiàn)象，月移花影兒、紅酒女人等關(guān)注的是女性的生存狀態(tài)，逝者如斯、舒展、淺草閑陽(yáng)等人關(guān)注的是文學(xué)網(wǎng)絡(luò)上的一些現(xiàn)象。由于每位寫手的人生觀、世界觀、價(jià)值觀不同，所以他們關(guān)注的對(duì)象不同，寫作風(fēng)格不同，從而使雜文呈現(xiàn)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)。
（ 四）趣味性。
就是要求雜文寫得詼諧幽默，生動(dòng)有趣增強(qiáng)，有可讀性和強(qiáng)烈的感染力。魯迅先生寫雜文常常通過(guò)貼切的比喻，或者類比、講故事、成語(yǔ)典故來(lái)增強(qiáng)文章的生動(dòng)性、趣味性，使抽象的道理形象化。他善于把豐富深刻的思想，甚至深?yuàn)W的人生哲理，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言寫出來(lái)，而不是單純的說(shuō)理，避免了純理論的枯燥、平板和堅(jiān)硬。魯迅之“理”不是理論之“理”，而是文學(xué)之“理”，他是用文學(xué)的形象和文學(xué)的語(yǔ)言闡發(fā)事理，所以閱讀起來(lái)有一種酣暢淋漓的感覺。有人把魯迅的雜文稱之為詩(shī)與論的結(jié)合，充分說(shuō)明了魯迅雜文的魅力。梁實(shí)秋的文章也寫得詼諧幽默，我第一次讀他的散文時(shí)，常常禁不住捧腹大笑，家里人問(wèn)我笑什么，我說(shuō)梁實(shí)秋的文章太搞笑了，不由人大笑。林語(yǔ)堂先生的雜文也寫得幽默風(fēng)趣，但沒有梁實(shí)秋先生的搞笑，說(shuō)到有趣處，我只是會(huì)心一笑。文清的雜文常常善于引用方言俗語(yǔ)、有趣的故事進(jìn)行說(shuō)理，娓娓道來(lái)，引人入勝。
三、 雜文的寫作：
雜文應(yīng)怎樣寫作呢？
（一）大題小作
就是要求從重大的社會(huì)問(wèn)題中，抓住最尖銳最能反映本質(zhì)的一點(diǎn)，或從一個(gè)側(cè)面去做文章。 這是一種“大處著眼小處落筆”的寫作方法。寫作者要礎(chǔ)按蟠ψ叛坌〈β潯省鋇男醋鞣椒āＰ醋髡咭從一粒沙看世界，從一朵浪花見大?nbsp;，也就是要“大中取小，小中見大”。具體地說(shuō)，可以從一個(gè)人、一樁事、一句話、一首詩(shī) 、一篇小說(shuō)、一條諺語(yǔ)、一個(gè)典故、一則笑話、一段歷史傳說(shuō)等等，作為發(fā)揮議論的依據(jù)。 通過(guò)對(duì)照、聯(lián)想、借喻、類比，生發(fā)開去，提示隱藏在具體現(xiàn)象后的意義，發(fā)掘深刻的主題 。
例如，有一篇《從撥火棍想起的》雜文，從膾炙人口的楊家將故事中選擇了楊家宿將焦贊為解主帥楊宗保邊關(guān)之圍，回府求援，在天波府燒火丫頭的撥火棍“教訓(xùn)”之下，終于承認(rèn)楊排風(fēng)的非凡將才，并自甘居下，請(qǐng)佘太君讓楊排風(fēng)領(lǐng)兵馬馳援的小故事作為題材，生動(dòng)而深刻地表現(xiàn)了反對(duì)壓制、摧殘人才、渴望起用賢能之士為四化建設(shè)出力的主題思想。
（二）勾勒形象
魯迅說(shuō)：“我的雜文，所寫的常是一鼻、一嘴、一毛，但合起來(lái)，已幾乎是或一形象的全體 。”（《準(zhǔn)風(fēng)月談》后記）這正是對(duì)“勾勒形象”的最好說(shuō)明。
魯迅說(shuō)他“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型”。“取類型”就是勾勒形象，使這形象代表 某一類型的人。 寫雜文，就應(yīng)如此勾勒形象，創(chuàng)造典型。
（三）多方取譬
寫雜文常常要通過(guò)貼切的比喻，或者類比、講故事、成語(yǔ)典故來(lái)增強(qiáng)文章的生動(dòng)性、趣味性 ，使抽象的道理形象化，以便于讀者接受。例如，魯迅在《做雜文也不易》中，將雜文比喻為“也照穢水，也看濃汁，有時(shí)研究淋菌，有時(shí)解剖蒼蠅”的“小小的顯微鏡”。這個(gè)比喻是何等的深刻形象！它生動(dòng)地顯示出雜文精悍的特點(diǎn)和戰(zhàn)斗的作用。又如，魯迅寫《論雷峰塔的倒掉》，巧用法海逃到蟹殼里避難的故事，顯示作惡多端者在世界上無(wú)容身之地的道理 。整篇文章表現(xiàn)了打破舊中國(guó)封建思想束縛的愿望，和對(duì)被壓迫者“白蛇娘娘”的同情。
（四）雜文要“雜”
雜文要“雜”，指的是：
1、題材上廣采博取，多方涉獵。
目的是為了從不同的角度深刻地表現(xiàn)主題，豐富思想內(nèi)容。
2、內(nèi)容上知識(shí)豐富，寓理于文。
雜文的“雜”體現(xiàn)在內(nèi)容的豐富性和知識(shí)性。鄧拓有一篇雜文叫《一塊瓦片》。在不長(zhǎng)的篇幅里，作者像一位飽經(jīng)閱歷的長(zhǎng)者，帶領(lǐng)我們追溯燒瓦的歷史，讓我們了解了瓦的過(guò)去。這里有北京故宮色彩斑瀾的“琉璃瓦”，有明代廬山天池 寺的“鐵瓦”，有西域泥婆羅宮的“銅瓦”，以及古代統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)顯示他們奢侈生活的“ 銀瓦”、“金瓦”。作者又由歷代統(tǒng)治階級(jí)的豪華建筑聯(lián)想到我國(guó)勞動(dòng)人民居住的簡(jiǎn)陋，讓我們看到了我國(guó)北方農(nóng)民和手工業(yè)者在舊社會(huì)里“上無(wú)片瓦下無(wú)寸土”的悲慘生活情景。讀這樣的文章，既可以獲得豐富的知識(shí)和無(wú)窮的樂(lè)趣，又可在作者娓娓的敘述中，不知不覺地受到深刻的思想教育。這樣就不是空洞地講道理，而是寓理于文，寓理于趣。
3、手法上善于用典，點(diǎn)石成金。
典故運(yùn)用得好，能大大增加雜文的知識(shí)性、趣味性、生動(dòng)性。例如魯迅寫雜文，對(duì)古今中外歷史掌故、文人逸事，無(wú)不信手拈來(lái)，點(diǎn)石成金，妙趣橫生，給人以深刻的啟示。他在《言論自由的界限》一文中，用《紅樓夢(mèng)》里焦大醉后罵主子的故事諷刺新月派：
“看《紅樓夢(mèng)》，覺得賈府上是言論頗不自由的地方。焦大以奴才的身份，仗著酒醉 ，從主子罵起，直到別的一切奴才，說(shuō)只有兩個(gè)石獅子干凈。結(jié)果怎么樣呢?結(jié)果是主人深惡、奴才痛嫉，給了他一嘴巴糞。三年前的新月社諸君子，不幸和焦大有了相類的境遇．．．．．．”
總而言之，在雜文寫作中，特別是初學(xué)寫作者常常苦于“雜”不起來(lái)，缺乏形象性，沒有一點(diǎn)雜文的味道。出現(xiàn)這種窘境的原因，除了對(duì)所寫的問(wèn)題想得不深不透以外，還與作者生活經(jīng)驗(yàn)的貧乏和知識(shí)面狹窄有很大關(guān)系。因此，在平時(shí)必須注重生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累與開拓，不斷擴(kuò)大生活視野和知識(shí)面。
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