友情為優(yōu)秀作文
說到友情，總能觸動(dòng)每個(gè)人的心靈。真正的友情，好比一杯翻滾著淡淡薄霧的茶水，使人們在忙碌的工作之后，心靈得到片刻的慰籍與安寧；真正的友情，又好比清晨的露珠，透徹晶瑩，在陽光的沐浴下，婀娜多姿，盡顯生命的光華。
然而上等的茶水需用群花之瓣，深湖之泉，天山之雪醞釀，方能沁人心脾，強(qiáng)身健骨；而露珠呢，由黑夜與光明激烈的碰撞、相互撕咬而生，它的出現(xiàn)經(jīng)歷著黑夜的掙扎與光明的奮斗，它又何嘗易得？
可見，真正的友情是需要經(jīng)歷千錘百煉的。成功之時(shí)，身邊的人奔走相慶、打躬作揖、滿臉笑容，鮮花、掌聲紛至沓來，難道這就是友情嗎？當(dāng)然，不能否定，這其中也有真實(shí)的成分，但是，成功畢竟不是檢測友情的試金石。真正的友情，需要兩個(gè)人用心靈對話，用心來養(yǎng)護(hù)，用情來延續(xù)。不慎跌入人生的低谷，朋友會(huì)停滯自己前進(jìn)的腳步，走到你的身邊，給你鼓勵(lì)與勇氣，于是通向成功的路上，會(huì)有兩行腳印，這腳印的四周，必定會(huì)開放艷麗的花朵，因?yàn)橛颜x的種子早已播種在廣袤的土地上。
一味的迎合、永遠(yuǎn)的“和諧”，就是友誼嗎？我看不盡然吧。這種友誼，必定不是心與心相通的最真實(shí)的友誼，這種友誼所涵蓋的范圍必定只是生活中的柴米油鹽、瑣碎小事，對人生、對事業(yè)、對愛情、對家庭的共同探索與此類“友誼”無緣；或者這種友誼僅僅建立在對私欲的追求之上，這樣才會(huì)形成雙方無限制的妥協(xié)。因?yàn)椋幢闶请p胞胎，也有相貌上的差異，世上沒有兩片完全相同的樹葉，人與人之間對于一件事的看法怎么會(huì)完全一致呢？何況，沒有“不和”，也就無所謂“和諧”，“不和”與“和諧”相伴相生，不可分割。有些人也許會(huì)說：“對一些問題的產(chǎn)生過大的偏差，勢必會(huì)影響兩個(gè)人的友情，因此，回避爭論是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹！逼鋵?shí)，有情產(chǎn)生的基石，是世界觀和人生觀的基本吻合，如果想避免“產(chǎn)生過大的偏差”的話，那么又何必談?dòng)亚槟兀坑星椴槐馗郊尤魏螚l件，它天生樸實(shí)的本質(zhì)，是容不下一絲的矯揉造作的�！熬品曛呵П伲挷煌稒C(jī)半句多”，馬克思與恩格斯的友情歷來被人們傳頌，即使在馬克思處于人生的低谷，恩格斯也毫不背棄，因?yàn)樗A(yù)見了他偉大的朋友的事業(yè)“功在當(dāng)代、利在千秋”。馬克思去世后，恩格斯為了繼承朋友的遺志，嘔心瀝血，終于完成了他們的事業(yè)。不可忽視的是，他們之間常有爭吵，但是這種爭吵是單純的，處于對事業(yè)的熱愛，沒有摻雜一絲人性的黑暗，這是多么高尚的友誼��！
“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，“舉杯邀明月，對影成三人”……這些膾炙人口的詩句，正是由于友誼的采集、發(fā)酵、醞釀所產(chǎn)生的。雖然時(shí)代變了，古人與今人的世界觀、價(jià)值觀有太多的差異，但是同時(shí)身為“人”，對友誼的渴求、理解是不會(huì)變的。
朋友，獨(dú)自飲酒多無味，只能憑添一份凄涼，喚你的友人來吧，兩個(gè)人一起登臨遠(yuǎn)眺，把酒臨風(fēng)，望長江東去，看花開花謝，觀潮起潮落，縱談古今之事，闊論中外之道，斜陽下多了兩個(gè)背影，世界變平添了一份美麗！
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