史記陳涉世家讀書(shū)筆記
讀完一本經(jīng)典名著后,想必你一定有很多值得分享的心得,需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧,以下是小編為大家整理的史記陳涉世家讀書(shū)筆記,僅供參考,歡迎大家閱讀。
史記陳涉世家讀書(shū)筆記1
《陳涉世家》課文節(jié)選的是《史記·陳涉世家》的前部分,主要敘述陳涉發(fā)動(dòng)起義的經(jīng)過(guò)和起義軍初期的迅猛發(fā)展形勢(shì).文章屬于傳記體裁,著眼于表現(xiàn)陳涉在反對(duì)秦王朝暴政斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的重要作用,以顯示他洞察時(shí)局的能力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干.
作者善于把握歷史事件的發(fā)展進(jìn)程,又善于運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě),動(dòng)作神態(tài)描寫(xiě)等多種技巧來(lái)塑造人物形象,從而生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了這一場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)的圖景.按《史記》的體例,對(duì)全國(guó)政局有深遠(yuǎn)影響的人的傳記才可以稱為“世家”,司馬遷將陳涉列入“世家”,是對(duì)這位中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義領(lǐng)袖的充分肯定。
本文以陳勝、吳廣的活動(dòng)為主線貫穿全文,記 敘了這次農(nóng)民起義的原因、經(jīng)過(guò)和起義軍初期的迅猛發(fā)展形勢(shì),著眼 于表現(xiàn)陳涉在反對(duì)秦王朝暴力統(tǒng)治的斗爭(zhēng)關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的作用。
史記陳涉世家讀書(shū)筆記2
課文以陳勝、吳廣的活動(dòng)為線索,生動(dòng)地描述了這一場(chǎng)起義的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程,鮮明地揭示了它的實(shí)質(zhì)──一場(chǎng)得到廣大人民支持的、反對(duì)暴力統(tǒng)治的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。
文中的主要形象是陳勝,作者通過(guò)對(duì)典型歷史環(huán)境的描寫(xiě)和人物語(yǔ)言、行動(dòng)的刻畫(huà),生動(dòng)地再現(xiàn)了這位農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的形象。陳勝年輕時(shí)“與人傭耕”,當(dāng)時(shí)正值秦王朝的殘暴統(tǒng)治時(shí)期,階級(jí)壓迫極深。他不甘心受人奴役,同情跟自己同命運(yùn)的人,從“悵恨久之”可以看出,他是在痛苦中思考如何改變這種受壓迫受奴役的地位,因此才對(duì)眾傭者說(shuō):“茍富貴,無(wú)相忘。”當(dāng)眾傭者表示不理解時(shí),他又進(jìn)一步說(shuō)道:“嗟乎,燕雀安知鴻鵠之志哉!”說(shuō)明他當(dāng)時(shí)已有非凡的抱負(fù),有反抗命運(yùn)的決心,只是要等待時(shí)機(jī)到來(lái)后再施展自己的才能罷了。這樣的時(shí)機(jī)果然到來(lái)了!(秦)二世元年七月,發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng),九百人屯大澤鄉(xiāng)”,“會(huì)天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斬”,這是一個(gè)典型的歷史環(huán)境。二世是靠趙高搞陰謀上臺(tái)的,執(zhí)政還不滿一年,最高統(tǒng)治集團(tuán)當(dāng)中就存在著深刻的矛盾;戍卒屯駐的地點(diǎn)大澤鄉(xiāng)距秦首都咸陽(yáng)較遠(yuǎn),統(tǒng)治力量比較薄弱,易于突破;而因遇雨失期,已被置于死地的九百戍卒,則是一支可以依靠的力量。作為屯長(zhǎng)的陳勝看出這是他實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的絕好時(shí)機(jī),于是跟吳廣商量,決定了“舉大計(jì)”的方針,盡管他也估計(jì)到有失敗的可能,但又認(rèn)為“死國(guó)”是有價(jià)值的,顯示了他寬廣的胸襟。作者著重表現(xiàn)陳勝洞察時(shí)局的能力。陳勝對(duì)吳廣說(shuō)的那一番話,實(shí)際上是一段很精彩的形勢(shì)分析。“天下苦秦久矣”,說(shuō)明全國(guó)人民對(duì)秦王朝的殘暴統(tǒng)治極其憤恨,處處都蘊(yùn)蓄著反抗的力量。
長(zhǎng)子扶蘇“賢”而被殺,二世胡亥“不當(dāng)立”而“立”,必然加重秦王朝的內(nèi)部危機(jī),并由此引起更深刻的社會(huì)矛盾;楚在秦滅六國(guó)的過(guò)程中受荼毒最深,早有“楚雖三戶,亡秦必楚”的說(shuō)法,而當(dāng)時(shí)的楚人又把他們的這種心情寄托在對(duì)項(xiàng)燕的懷念上。陳勝抓住了當(dāng)時(shí)這兩個(gè)最敏感的問(wèn)題,利用百姓不知二人存亡這一情況,提出了“詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕”的策略,從而掌握了人心動(dòng)向。他的這個(gè)策略的效果很快就得到了證明:起義軍到達(dá)陳的時(shí)候,已經(jīng)發(fā)展成為一支“車六七百乘,騎千余,卒數(shù)萬(wàn)人”的龐大隊(duì)伍了;在張楚政權(quán)建立的同時(shí),“諸郡縣苦秦吏者,皆刑其長(zhǎng)吏,殺之以應(yīng)陳涉”。在危機(jī)時(shí)刻,陳勝的清醒與果斷是難能可貴的。
對(duì)陳勝的組織領(lǐng)導(dǎo)才干,作者也描寫(xiě)得極為生動(dòng)。首先是為起義做輿論準(zhǔn)備。陳勝、吳廣從卜者“然足下卜之鬼乎”的建議中,得到了借鬼神“威眾”的啟示,先以魚(yú)腹中書(shū)樹(shù)立陳勝的形象,然后“狐鳴”而呼,把陳勝的`形象跟楚國(guó)的復(fù)興聯(lián)系在一起,順應(yīng)士兵的愿望,從而進(jìn)一步鞏固了陳勝在士卒們心目中的地位。其次是發(fā)動(dòng)起義。關(guān)鍵是既要?dú)⑺纼晌荆忠玫绞勘闹С,所以先使吳廣“故數(shù)言欲亡,忿恚尉”;待到“尉果笞廣”,眾被激怒,然后動(dòng)手,這又表現(xiàn)了陳勝的勇敢機(jī)智。就在群龍無(wú)首的時(shí)候,陳勝站了出來(lái),先揭露秦的苛政,曉之以利害,然后用“壯士不死則已,死即舉大名耳,王侯將相寧有種乎”來(lái)堅(jiān)定抗?fàn)幍男拍。這一席話令人信服地說(shuō)明,參加起義是士卒們的惟一出路;陳勝理所當(dāng)然地得到了全體士卒的擁護(hù)。接著提出策略口號(hào),并“為壇而盟”,一支團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的農(nóng)民起義軍宣告組成。這支隊(duì)伍的迅速組成證明陳勝是一名,能夠招來(lái)這么多人來(lái)圍觀他有多。
史記陳涉世家讀書(shū)筆記3
《陳涉世家》是秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝、吳廣的傳記。文中真實(shí)、完整地記述了爆發(fā)這次農(nóng)民大起義的原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)局,表現(xiàn)了陳涉在反對(duì)秦王朝暴政斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的重要作用,以顯示他洞察時(shí)局的能力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干,從中反映了農(nóng)民階級(jí)的智慧、勇敢和大無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神。文章也比較生動(dòng)地描寫(xiě)了陳涉和吳廣的形象。陳涉出身雇農(nóng),胸懷大志,有政治遠(yuǎn)見(jiàn),他要求人民從“苦秦”中解放出來(lái);他聰明果斷,具有組織群眾、制定策略、指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的卓越才干,是農(nóng)民階級(jí)的杰出領(lǐng)袖。吳廣雖然刻畫(huà)簡(jiǎn)略,但從他與謀起義、誘殺將尉等事跡中,也表現(xiàn)了非凡的機(jī)智勇敢和反抗精神。在他們身上,都充分地表現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民以不甘忍受黑暗統(tǒng)治而敢于斗爭(zhēng)的英雄氣概。文章也寫(xiě)到了起義軍內(nèi)部的不和及自相殘殺,陳涉稱王之后的貪圖享受、信用奸邪、脫離群眾,表明了農(nóng)民階級(jí)的局限性。作者善于把握歷史事件的發(fā)展進(jìn)程,又善于運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)等多種技巧來(lái)塑造人物形象,從而生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了這一場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)的圖景。
《陳涉世家》一文在寫(xiě)作上按事件的發(fā)展順序記事。寫(xiě)起義過(guò)程,先寫(xiě)起義的原因和起義前的謀劃,再寫(xiě)起義的爆發(fā)和發(fā)展,直至政權(quán)的建立,脈絡(luò)非常清晰。在記述中,則采取了先因后果的寫(xiě)法。寫(xiě)起義的動(dòng)機(jī),則先寫(xiě)暴秦的嚴(yán)刑峻法;寫(xiě)起義的發(fā)生,則又先寫(xiě)將尉的殘酷等等。都入情入理,有力地突出了起義的正義性。文中還通過(guò)典型細(xì)節(jié)的描寫(xiě),對(duì)起義的過(guò)程、浩大的聲勢(shì)以及起義領(lǐng)袖的精神面貌,進(jìn)行了較為充分的展現(xiàn),從而給人留下了深刻的印象。
此文生動(dòng)地記述了從大澤鄉(xiāng)起義到張楚政權(quán)建立這一段歷史進(jìn)程,再現(xiàn)了陳勝、吳廣兩位起義領(lǐng)袖的英雄本色。陳勝有很高的階級(jí)覺(jué)悟,并且懷有“鴻鵠之志”。這表現(xiàn)在傭耕時(shí)與同伴的對(duì)話中,表現(xiàn)在并殺兩尉之后面對(duì)徒屬所作的講演中,尤其是“王侯將相寧有種乎”的話語(yǔ),是對(duì)封建世襲制度的有力否定和批判。正是由于他富有遠(yuǎn)見(jiàn),他的話具有鼓動(dòng)性,才能收到徒屬皆日“敬受命”的效果。作為起義領(lǐng)袖,陳勝和吳廣都能審時(shí)度勢(shì)、機(jī)智果斷,為起義作出周密的謀劃和部署!皶(huì)天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斬”是陳涉等人起義的直接原因。面臨必死處境時(shí),陳勝和吳廣當(dāng)機(jī)立斷,密謀起義,決心率眾闖出一條生路來(lái),說(shuō)明他們對(duì)起義的時(shí)機(jī)把握得很好。二人密謀中,陳勝對(duì)時(shí)局作了精辟的分析,把握了“天下苦秦久矣”這一社會(huì)背景。在這種分析的基礎(chǔ)上,決定打出公子扶蘇和項(xiàng)燕的旗號(hào)——因?yàn)椤鞍傩斩嗦勂滟t,未知其死也”,“項(xiàng)燕數(shù)有功,愛(ài)士卒,楚人憐之”,“或以為死,或以為亡”,提出這一口號(hào),則“宜多應(yīng)者”。他們?cè)诓氛邌l(fā)下,精心策劃丹書(shū)魚(yú)腹和篝火狐鳴兩件“靈異”事件,騙過(guò)了其他戍卒的耳目。他們合演的殺將尉的雙簧戲,成功地點(diǎn)燃了起義的導(dǎo)火線,這些都能說(shuō)明他們善于謀劃。后文中的“諸郡縣,苦秦吏者”照應(yīng)上文“天下苦秦久矣”,“皆刑其長(zhǎng)吏,殺之以應(yīng)陳涉”與上文“宜多應(yīng)者”相呼應(yīng),這兩句話的前后照應(yīng)說(shuō)明了陳勝的分析完全正確,體現(xiàn)了他洞察時(shí)局的能力。也正是陳涉這種謀劃、洞察的能力,才造成起義一呼百應(yīng),并迅速遍及全國(guó)局面。
陳勝、吳廣在密謀起義之時(shí)曾找人算卦,后來(lái)又在卜者暗示下演出了丹書(shū)和狐鳴兩出騙局。這種為推翻一個(gè)政權(quán)而造輿論的騙術(shù),在中國(guó)歷史的改朝換代關(guān)頭屢見(jiàn)不鮮。當(dāng)廣大群眾畏天命的意識(shí)很濃厚的時(shí)候,舉事者想要“威眾”,以種種騙術(shù)把自己表現(xiàn)成受命于天的超人是最取巧、最見(jiàn)效的手法。然而,陳勝、吳廣自己并不迷信天命,“王侯將相寧有種乎”才是他們的真實(shí)思想。作者司馬遷更在記敘陳勝、吳廣行卜時(shí),特意點(diǎn)破“卜者知其指意”,既“知其指意”,則“足下事皆成,有功”云云,至于“卜之鬼乎”,分明是在參與密謀!蛾惿媸兰摇吩谛形闹惺勾祟愹_術(shù)昭然若揭,《高祖本紀(jì)》中對(duì)劉邦制造的斬蛇之類的神話也持保留態(tài)度,這都體現(xiàn)了司馬遷進(jìn)步的的歷史觀。
兩個(gè)將尉在大澤鄉(xiāng)起義中并沒(méi)有過(guò)失,他們和吳廣的一場(chǎng)沖突是起義領(lǐng)袖預(yù)謀的,但最終仍不免一死。這是因?yàn)樗麄兪乔赝醭瘎?shì)力的代表人物,在殘酷的階級(jí)斗爭(zhēng)面前,充當(dāng)了起義軍的對(duì)立面,故難逃成為犧牲品的命運(yùn)。攻下蘄縣這第一個(gè)縣城后,陳勝和吳廣及時(shí)派葛嬰帶領(lǐng)人馬到蘄縣以東開(kāi)辟新戰(zhàn)場(chǎng),以便迅速打開(kāi)局面,同時(shí)不失時(shí)機(jī)地立國(guó)稱王,建立起農(nóng)民政權(quán)。這些都說(shuō)明他們?cè)谄鹆x初期戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用得當(dāng),成功地?fù)?dān)當(dāng)了領(lǐng)袖的責(zé)任。陳勝在戰(zhàn)斗中披堅(jiān)執(zhí)銳、身先士卒,吳廣“素愛(ài)人,士卒多為用者”,這些都是領(lǐng)袖人物不可或缺的素質(zhì),在陳勝、吳廣身上明顯地體現(xiàn)出來(lái)。
上述人物性格特點(diǎn)是通過(guò)具體事件或細(xì)節(jié)的記敘表現(xiàn)出來(lái)的,不難看出,《史記》在為一個(gè)個(gè)歷史人物立傳時(shí),不僅記錄其生平大端,而且注意揭示人物的精神風(fēng)貌,同時(shí)展示與人物活動(dòng)相關(guān)的背景、環(huán)境,從而再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)畫(huà)面,這正是《史記》文學(xué)性的主要體現(xiàn)。
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