尚志齋說(shuō)閱讀答案

時(shí)間：2021-03-19 20:57:24 閱讀答案我要投稿

尚志齋說(shuō)閱讀答案

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，我們都不可避免地會(huì)接觸到閱讀答案，閱讀答案是對(duì)有關(guān)閱讀題所做的解答。大家知道什么樣的閱讀答案才是規(guī)范的嗎？下面是小編為大家收集的尚志齋說(shuō)閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

尚志齋說(shuō)閱讀答案

尚志齋說(shuō)閱讀答案1

　　尚志齋說(shuō)

　　宋·虞集

　　亦嘗觀于射乎?正鵠者，射者之所志也。于是良爾弓，直爾矢，養(yǎng)爾氣，畜爾力，正爾身，守爾法而臨之。挽必圓，視必審，發(fā)必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無(wú)專(zhuān)一之趣向，則雖有善器強(qiáng)力，茫茫然將安所施哉?況乎弛焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無(wú)定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無(wú)志也。

　　善為學(xué)者，茍知此說(shuō)，其亦可以少警矣乎?夫?qū)W者之欲至于圣賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以圣賢為準(zhǔn)的而學(xué)者，是不立正鵠而射者也。志無(wú)定向，則泛濫茫洋無(wú)所底止。其不為妄人者幾希!此立志之最先者也。

　　既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師取友讀書(shū)窮理，皆求至之事也。于是平居無(wú)事之時(shí)，此志未嘗慢也；應(yīng)事接物之際，此志未嘗亂也；安逸順適，志不為尚；患難憂戚，志不為懾；必求達(dá)吾之欲至而后已。此立志始終不可諭者也。

　　是故志茍立矣，雖至于圣人可也。昔人有言曰：有志者，事竟成。又曰：用志不分，乃凝于神。此之謂也。志茍不立，雖細(xì)微之事，猶無(wú)可成之理，況為學(xué)之大乎!昔者夫子以生知天縱之資，其始學(xué)也，猶必曰志，況各黨小子之至愚極困者乎?其不可不以尚志為至要至急也審矣。

　　今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也，和而有制，嚴(yán)而不離。嘗遣濟(jì)也受業(yè)于予。濟(jì)也請(qǐng)題其齋居以自勵(lì)，因?yàn)闀?shū)尚志二字以贈(zèng)之。他日暫還其鄉(xiāng)，又來(lái)求說(shuō)。援筆書(shū)所欲言，不覺(jué)其煩也。濟(jì)也，尚思立志乎哉。

　　17．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

　　A．挽必圓，視必審審：仔細(xì)

　　B．其亦可以少警矣乎警：警惕

　　C．此立志始終不可諭者也諭：改變

　　D．和而有制，嚴(yán)而不離離：離開(kāi)

　　18．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是

　　A．不與為偶，以其無(wú)志也晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉

　　B．則泛濫茫洋無(wú)所底止三人行，則必有我?guī)?/p>

　　C．必求達(dá)吾之欲至而后已是故燕雖小國(guó)而后亡

　　D，嘗遺濟(jì)也受業(yè)于予不拘于時(shí)，學(xué)于余

　　19．下列句子中加點(diǎn)的也不表示判斷的一項(xiàng)是

　　A．是不立正鵠而射者也 B．應(yīng)事接物之際，此志未嘗亂也

　　C．此立志之最先者也 D．正鵠者，射者之所志也

　　20．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

　　A．開(kāi)頭用射箭作比喻，是為了形象地說(shuō)明立志的重要性和必要性，使讀者對(duì)立志這個(gè)問(wèn)題有明確的認(rèn)識(shí)。

　　B．作者認(rèn)為善為學(xué)者的志是以圣賢為準(zhǔn)的，向圣賢學(xué)習(xí)，為學(xué)才能走上正途，因此，確立目標(biāo)是成功的首要條件。

　　C．最后一段拓開(kāi)一筆，寫(xiě)自己為黃濟(jì)書(shū)尚志二字贈(zèng)之和援筆書(shū)所欲言，不覺(jué)其煩，旨在強(qiáng)調(diào)善教的重要性。

　　D．文章引譬喻類(lèi)，正反說(shuō)理，一詠三嘆，節(jié)奏層次分明，語(yǔ)言極具韻律，將立志這一話題闡述得精辟有力。

　　21．把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)

　　①既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。

　　②志茍不立，雖細(xì)微之事，猶無(wú)可成之理，況為學(xué)之大乎!

　　參考答案：

　　17．D

　　18．C

　　19．B

　　20．C

　　21. ① 有了方向以后，就追求如何達(dá)到目標(biāo)的方法，只有有志向的人才能做到。

　　②如果不立志，即使細(xì)小的事，也沒(méi)有成功的道理，何況做學(xué)問(wèn)這么大的事呢！

　　（6分，各3分。意思符合即可，有欠缺酌扣）

尚志齋說(shuō)閱讀答案2

　　亦嘗觀于射乎？正鵠者，射者之所志也。于是良爾弓，直爾矢，養(yǎng)爾氣，蓄爾力，正爾身，守爾法而臨之。挽必圓，視必審，發(fā)必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無(wú)專(zhuān)一之趣向，則雖有善器強(qiáng)力，茫茫然將安所施哉？況乎弛焉以嬉，嫚焉以發(fā)，初無(wú)定的，亦不期于必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無(wú)志也。

　　善為學(xué)者，茍知此說(shuō)，其亦可以少警矣乎！夫?qū)W者之欲至于圣賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以圣賢為準(zhǔn)的而學(xué)者，是不立正鵠而射者也。志無(wú)定向，則泛濫茫洋無(wú)所底止。其不為妄人者幾希！此立志之最先者也。

　　既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師取友讀書(shū)窮理，皆求至之事也。于是平居無(wú)事之時(shí)此志未嘗慢也應(yīng)事接物之際此志未嘗亂也安逸順適志不為尚患難憂戚志不為懾必求達(dá)吾之欲至而后已。此立志始終不可諭者也。

　　是故志茍立矣，雖至于圣人可也。昔人有言曰：有志者，事竟成。又曰：用志不分，乃凝于神。此之謂也。志茍不立，雖細(xì)微之事，猶無(wú)可成之理，況為學(xué)之大乎！昔者夫子以生知天縱之資，其始學(xué)也，猶必曰志，況吾黨小子之至愚極困者乎？其不可不以尚志為至要至急也審矣。

　　16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的.解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）

　　A．挽必圓，視必審審：清楚

　　B．其亦可以少警矣乎警：警惕

　　C．此立志始終不可諭者也諭：改變

　　D．和而有制，嚴(yán)而不離離：離開(kāi)

　　17．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（）

　　A．不與為偶，以其無(wú)志也晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉

　　B．則泛濫茫洋無(wú)所底止三有行，則必有我?guī)?/p>

　　C．必求達(dá)吾之欲至而后已是故燕雖小國(guó)而后亡

　　D．嘗遣濟(jì)也受業(yè)于予不拘于時(shí)，學(xué)于余

　　18. 下列各句對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（）

　　A．文章首先闡述了射箭過(guò)程中正鵠的必要性，用來(lái)比喻做學(xué)問(wèn)時(shí)目標(biāo)與條件的關(guān)系問(wèn)題，是再恰當(dāng)、直截、鮮明不過(guò)的了。

　　B．第四段說(shuō)到圣賢是天縱之才，他們或者初始涉獵一下學(xué)問(wèn)就可以了，至于像黃君之子黃濟(jì)一類(lèi)的后學(xué)則當(dāng)立志求學(xué)。

　　C．一個(gè)人如果志向明確并持之以恒的話，就能夠達(dá)到圣賢們的境界；如果不確立志向，將難成大事。

　　D．文章寫(xiě)得精簡(jiǎn)有力，引譬喻類(lèi)，節(jié)奏層次分明，文筆也很有韻律，且遒勁暢達(dá)

　　19.用／給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）

　　平居無(wú)事之時(shí)此志未嘗慢也應(yīng)事接物之際此志未嘗亂也安逸順適志不為尚患難憂戚志不為懾

　　20.把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　（1）既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。（3分）

　　（2）志茍不立，雖細(xì)微之事，猶無(wú)可成之理，況為學(xué)之大乎！（4分）

　　附文言文翻譯：

　　你曾觀看射箭嗎?箭靶子，是射箭人瞄準(zhǔn)的目標(biāo)。于是要使你的弓好，使你的箭直，養(yǎng)好你的精神，蓄積你的力量，使你的身姿正．遵守你的射箭方法，來(lái)面臨箭靶。拉弓一定要拉圓，瞄靶一定要看清，射箭一定要果決，求得射中箭靶中心就可以了。如果不設(shè)立箭靶，就沒(méi)有專(zhuān)一的志向目標(biāo)了，就算有好的弓箭、強(qiáng)大的力量，茫然的你將要施箭何處呢?況且對(duì)于那些以松弛弓箭來(lái)嬉游，漫不經(jīng)心地射箭，起初沒(méi)有固定目標(biāo)，也不要求一定能射中的人，那君子與他斷絕往來(lái)，不和他結(jié)為朋友，因?yàn)樗麄儧](méi)有志向。

　　善于治學(xué)的人，如衰懂得了這個(gè)道理，那也就能夠稍稍警誡了嗎?治學(xué)的人想要達(dá)到圣賢的境界，就像射箭的人追求射中靶子一樣。不拿圣賢作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)學(xué)習(xí)的人，這和不設(shè)立靶子來(lái)射箭的人一樣。沒(méi)有固定的志向，就像隨水漂浮漫無(wú)邊際，沒(méi)有到底的去處，他們不論為平庸人的很少!這是立志的人首先要做到的。

　　閱讀練習(xí)二

　　1．下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A．亦嘗觀射乎嘗：曾經(jīng)

　　B．有志者，事竟成竟：終究、到底

　　C．因?yàn)闀?shū)尚志二字以贈(zèng)之尚：崇尚、重視

　　D．其君子絕之，不與為偶偶：配偶、伴侶

　　2．下列選項(xiàng)中都能體現(xiàn)尚志的一項(xiàng)是( )

　　①則雖有善器、強(qiáng)力，茫茫然將安所施哉 ②其君子絕之，不與為偶，以其無(wú)志也 ③有志者，事竟成 ④用志不分，乃凝于神 ⑤濟(jì)也請(qǐng)題其齋居以自勵(lì) ⑥志茍不立，雖細(xì)微之事，猶無(wú)可成之理

　　A．①③⑤ B．②③⑤

　　C．③④⑤ D．②④⑥

　　3．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析、理解和概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

　　A．作者認(rèn)為學(xué)習(xí)必須要有堅(jiān)定的志向，否則，就像學(xué)射箭沒(méi)有正鵠一樣，雖有善器、強(qiáng)力也不會(huì)取得高深的成就。

　　B．在作者看來(lái)，學(xué)習(xí)的人想要成為圣賢，就好像射箭者想要射中靶心。不以圣賢作為目標(biāo)而學(xué)習(xí)的人，就是不確立靶心來(lái)射箭的人。

　　C．文章強(qiáng)調(diào)了志向的重要，因?yàn)橐粋€(gè)人如果沒(méi)有志向，那么即使做再簡(jiǎn)單的事情，他也是難以成功的。

　　D．本文通篇運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證兩種論證方法，闡述了做學(xué)問(wèn)立志的重要性和必要性。

　　4．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　(1)志無(wú)定向，則泛濫茫洋，無(wú)所底止，其不為妄人者幾希！ (2)昔者夫子以生知天縱之資，其始學(xué)也，猶必曰志，況吾黨小子之至愚極困者乎？

　　【參考譯文】

　　以前曾經(jīng)看過(guò)射箭嗎？靶心是射箭者所追求的目標(biāo)。于是挑選一只好弓，修直你的箭，蓄養(yǎng)你的體氣，積蓄你的力量，站正了身子，遵照射箭的方法，來(lái)好好準(zhǔn)備射箭。拉弓一定拉圓，瞄準(zhǔn)一定仔細(xì)，發(fā)射一定干脆，一直到箭正中靶心為止。如果靶心沒(méi)有確立，一個(gè)人就沒(méi)有專(zhuān)一的努力方向，那么雖然他有好弓、強(qiáng)力，也會(huì)茫然無(wú)措，箭往哪里發(fā)射呢？更何況那種松弛地拉開(kāi)弓來(lái)游戲，慢慢地發(fā)射，起初也沒(méi)有確定的目標(biāo)，更不期望一定要射中靶心，這種人，君子是要和他絕交，不和他做朋友的，就是因?yàn)檫@個(gè)人沒(méi)有追求。

　　善于學(xué)習(xí)的人，如果知道這種理念，也可以有些警惕吧！學(xué)習(xí)的人想要成為圣賢，就好像射箭者想要射中靶心。不以圣賢作為目標(biāo)而學(xué)習(xí)的人，就是不確立靶心來(lái)射箭的人。志向如果失去明確的方向，就會(huì)泛濫盲目，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，想要不成為妄人，大概很少見(jiàn)吧。這就是為什么立志是最首要因素的道理。

　　已有了明確的方向，就要考慮實(shí)現(xiàn)的途徑了，這尤其是沒(méi)有追求的人所不能做到的。所以跟隨老師，尋找朋友，好好讀書(shū)，弄清道理，這都是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所應(yīng)做的事情。于是，平時(shí)家居無(wú)事的時(shí)候，這份志向未曾怠慢過(guò)；處理事情、待人接物的時(shí)候，這份志向未曾混亂過(guò)；生活安逸、處境順利的時(shí)候，志向不因之而喪失；身處患難、心情憂郁的時(shí)候，志向不因之而減損，一定要達(dá)到自己的愿望才行。這就是立志始終不可改變的人啊！

　　所以，志向一旦確立，哪怕是成為圣人，也可以實(shí)現(xiàn)的。前人有話說(shuō)：有志向的人，終究能成大業(yè)。又有前人說(shuō)：志向不變，聚精會(huì)神。說(shuō)的就是這啊。如果志向不能成立，即使是細(xì)微的小事，也是沒(méi)有成功的道理的，何況學(xué)習(xí)這樣的大事啊！以前孔夫子具有天生智慧的資質(zhì)，開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)，還一定要談到志向，何況我們這樣的極蠢極笨的后輩小人呢？實(shí)在是不能不以看重立志為緊要最急迫的事，想清楚啊！

　　現(xiàn)在有職掌刑部的大官浚儀黃君之先生，善于教育子弟，平和而有限度，嚴(yán)格卻又不過(guò)分。他曾讓子弟濟(jì)也來(lái)向我學(xué)習(xí)。濟(jì)也請(qǐng)我為他題寫(xiě)書(shū)齋名，以自我激勵(lì)，我因此為他寫(xiě)了尚志二字送給他。過(guò)幾天他要暫回老家，又來(lái)求我就齋名寫(xiě)一篇說(shuō)。我提筆把自己想說(shuō)的寫(xiě)了出來(lái)，倒不覺(jué)得他煩人。濟(jì)也啊，好好想想立志的事吧。

　　答案

　　1．【解析】偶：朋友。

　　【答案】 D

　　2．【解析】 ①?gòu)?qiáng)調(diào)尚志的不足；②⑥強(qiáng)調(diào)無(wú)志、不立志的后果。

　　【答案】 C

　　3．【解析】本文主要運(yùn)用了比喻論證和對(duì)比論證的論證方法。

　　【答案】 D

　　4．【答案】 (1)志向如果失去明確的方向，就會(huì)泛濫盲目，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，想要不成為妄人，大概很少見(jiàn)吧。

　　(2)以前孔夫子具有天生智慧的資質(zhì)，開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)，還一定要談到志向，何況我們這樣的極蠢極笨的后輩小人呢？

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