楊萬里《中元日午》賞析

時間：2025-09-10 17:31:02 小英楊萬里我要投稿

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楊萬里《中元日午》賞析

　　《中元日午》是南宋詩人楊萬里于1191年中元節(jié)創(chuàng)作的七言律詩，全詩八句押支韻，以江南地區(qū)酷熱的節(jié)日天氣為背景。詩人通過“赤日如炊”“青陰不移”等意象描寫雨后烈日灼燒的景象，下面分享楊萬里《中元日午》賞析，歡迎閱讀！

　　中元日午

　　楊萬里〔宋代〕

　　雨余赤日尚如炊，亭午青陰不肯移。

　　蜂過無花絕糧道，蟻行有水遏歸師。

　　今朝道是中元節(jié)，天氣過於初伏時。

　　小圃追涼還得熱，焚香清坐讀唐詩。

　　譯文

　　一場大雨并沒有讓烈日減熱，依舊像是在蒸籠里煮一樣。正午的綠陰不肯移動，時間仿佛停止了一般。

　　蜜蜂飛過尚未發(fā)現(xiàn)花叢今天又得無蜜可采；螞蟻爬行有雨水阻遏了它們回去的道路。

　　今天人們都說是中元節(jié)到了，天氣不但不涼快反而比初伏時更加炎熱。

　　到這小菜園里來追涼發(fā)現(xiàn)還是炎熱，不如焚香、清坐、讀唐詩來消熱，“心靜自然涼”。

　　注釋

　　中元日：在古代一年分為三個元日啊！為上元，中元和下元！上元為正月十五。中元是七月十五，下元是八月十五！中元節(jié)有成鬼節(jié)，為接祖的意思。

　　青陰：指樹的影子。

　　初伏：夏至后的第三個庚日，是三伏頭一伏的第一天。

　　清坐：安閑靜坐。

　　賞析

　　這是宋代詩人楊萬里的一首中元節(jié)詩。

　　中元節(jié)，是中國的祭祖大節(jié)，民間又稱“七月半”“祭祖節(jié)”。在中元節(jié)這一天，有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等習俗。

　　今日恰逢中元節(jié)，讓我們穿越時空，看看大詩人楊萬里是如何寫中元節(jié)的，又是如何度過中元節(jié)的。

　　詩人沒有寫中元節(jié)的習俗，而是著重寫中元節(jié)的天氣以及自己的心境。

　　首聯(lián)，雨余赤日尚如炊，亭午青陰不肯移。是說，一場大雨并沒有讓烈日減熱，依舊像是在蒸籠里煮一樣。正午的綠陰不肯移動，時間仿佛停止了一般。

　　這兩句間接交代了中元節(jié)這一天中午非常炎熱。詩人用了一個比喻“尚如炊”來形容這種赤日炎炎的程度。又用了一個擬人“不肯移”，來說明時間走得慢，以示炎熱耐著不肯走的無奈。

　　頷聯(lián)，蜂過無花絕糧道，蟻行有水遏歸師。是說，蜜蜂飛過尚未發(fā)現(xiàn)花叢今天又得無蜜可采；螞蟻爬行有雨水阻遏了它們回去的道路。

　　這兩句交代了中元節(jié)這一天動物們忙碌的情形。人是熱得人仰馬翻，動物們也是熱得很不爽，找不到食物，還回不去家。這兩句寫得甚是可愛，將死氣沉沉的中元節(jié)一下子就寫活了。首聯(lián)的烈日下的植物紋絲不動，正是為了反襯頷聯(lián)動物們的動。這一靜一動之間，就形成了強烈反差，使得詩歌鮮活靈動。

　　頸聯(lián)，今朝道是中元節(jié)，天氣過於初伏時。是說，今天人們都說是中元節(jié)到了，天氣不但不涼快反而比初伏時更加炎熱。

　　這兩句直接交代了中元節(jié)炎熱的程度，即“過於初伏”。這是很反常的，詩人正是抓住了這一點反常，才寫出了眾人眼中不一樣的中元節(jié)。否則怎么會有“蜜蜂絕糧道”，“蟻行遏歸師”的景象呢。

　　尾聯(lián)，小圃追涼還得熱，焚香清坐讀唐詩。是說，到這小菜園里來追涼發(fā)現(xiàn)還是炎熱，不如焚香、清坐、讀唐詩來消熱，“心靜自然涼”。

　　這兩句交代了詩人寫詩的地點，是在自己小圃內(nèi)，同時寫出了詩人內(nèi)心的靜謐世界。任憑外面赤日尚如炊，我自樂在大自然，樂在唐詩里。這樣的心態(tài)，才是生活里最需要的。

　　中元節(jié)到了，愿我們都有一顆年輕的心，熱愛自然，熱愛生活，不負人世間的蒼茫行走。

　　詩意解析

　　“雨余赤日尚如炊，亭午青陰不肯移”，詩歌開篇兩句，便將讀者帶入了一個酷熱難耐的夏日午后。一場短暫的降雨過后，人們本以為能迎來片刻的清涼，然而太陽卻絲毫沒有收斂其熾熱的威力，依舊高懸于天空，散發(fā)著滾滾熱浪。“赤日”二字，直接點明了太陽的顏色與溫度，那耀眼的紅色不僅是視覺上的沖擊，更讓人仿佛能感受到陽光灼燒皮膚的灼熱感。而“尚如炊”這一比喻，更是神來之筆，將烈日比作正在烹煮食物的炊爐，形象地寫出了空氣的燥熱——仿佛整個世界都被置于一個巨大的蒸籠之中，每一絲空氣都帶著滾燙的溫度，讓人喘不過氣來。

　　如果說“雨余赤日尚如炊”是從宏觀角度描繪天氣的炎熱，那么“亭午青陰不肯移”則將視角拉近，聚焦于正午時分的樹陰。“亭午”即正午，此時太陽位于天空的正中央，光線最為強烈，樹陰也縮至最小。按照常理，隨著時間的推移，樹陰會緩緩移動，可在這首詩里，樹陰卻“不肯移”。楊萬里巧妙地運用擬人的修辭手法，賦予樹陰以人的情感與意志，仿佛連樹陰都被這極致的炎熱所征服，失去了移動的力氣，只能呆呆地停留在原地。這一細節(jié)描寫，看似平淡無奇，卻極具畫面感與感染力，讓讀者真切地感受到時間仿佛在這一刻凝固，整個世界都被酷熱籠罩，連一絲微風都難以尋覓。

　　緊接著，詩人將目光從天空與樹陰轉(zhuǎn)向了地面上的小生靈，寫下“蜂過無花絕糧道，蟻行有水遏歸師”兩句。在夏日的尋常景象中，蜜蜂總是在花叢中忙碌地飛舞，采集花蜜，可在這首詩所描繪的中元節(jié)正午，蜜蜂卻陷入了“絕糧”的困境。由于天氣過于炎熱，花朵或許早已蔫萎，或許遲遲未能綻放，蜜蜂飛遍四周，卻找不到一朵可以采蜜的花，就像一支斷絕了糧道的軍隊，失去了賴以生存的食物來源，顯得茫然又無助。而螞蟻的處境同樣艱難，一場降雨過后，地面上留下了些許積水，這些在平日里微不足道的小水洼，在此時卻成了螞蟻歸途中的“天塹”。螞蟻們排著整齊的隊伍，想要回到自己的巢穴，卻被積水阻擋了去路，進退兩難，宛如一支被敵軍遏制的歸師，只能在水邊焦急地徘徊。

　　楊萬里對蜜蜂與螞蟻的描寫，并非單純的景物刻畫，而是通過這些小生靈的艱難處境，側(cè)面烘托出天氣的酷熱。蜜蜂因無花而“絕糧”，暗示了高溫對植物生長的影響；螞蟻因積水而“遏歸”，則體現(xiàn)出降雨過后濕熱難耐的環(huán)境。同時，這種以小見大的寫法，也讓詩歌的畫面更加豐富生動，充滿了生活氣息。在宋代，文人階層對自然萬物有著濃厚的興趣，他們常常通過觀察動植物的生長變化來感知季節(jié)的更替與氣候的變遷，楊萬里便是其中的代表。他將蜜蜂與螞蟻納入詩歌創(chuàng)作中，既展現(xiàn)了他細致入微的觀察力，也反映了宋代文人“格物致知”的治學精神與對自然生命的尊重。

　　“今朝道是中元節(jié)，天氣過于初伏時”，這兩句詩是全詩的過渡，詩人從對自然景象的描寫轉(zhuǎn)向了對時間與氣候的議論，直接點明了詩歌的創(chuàng)作背景——中元節(jié)。中元節(jié)，又稱“鬼節(jié)”“盂蘭盆節(jié)”，在宋代是一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日，人們會在這一天祭祀祖先、超度亡魂，祈求平安順遂。按照往年的氣候規(guī)律，中元節(jié)正值初秋時節(jié)，雖然仍有暑氣，但相較于盛夏的初伏，天氣應該會涼爽一些。然而在這首詩中，今年的中元節(jié)卻打破了常規(guī)，“天氣過于初伏時”，炎熱的程度甚至超過了一年中最熱的初伏時期。這種反常的氣候現(xiàn)象，讓詩人不禁心生感慨，也讓讀者對此時的酷熱有了更深刻的認識。

　　楊萬里在詩中提及中元節(jié)，并非偶然。宋代社會對中元節(jié)極為重視，上至皇室貴族，下至平民百姓，都會舉行一系列的祭祀活動。宮廷中會舉辦隆重的法事，祈求國泰民安；民間則會準備豐富的祭品，祭祀祖先，同時還會有放河燈、焚紙錢等習俗，希望能超度亡魂，為逝去的親人祈福。在這樣一個莊重肅穆的節(jié)日里，卻遭遇了如此反常的酷熱天氣，這種反差本身就極具戲劇性。詩人將中元節(jié)與炎熱天氣并置，既展現(xiàn)了宋代中元節(jié)的社會風貌，也為下文描寫自己的生活狀態(tài)埋下了伏筆——在這樣一個特殊的日子里，面對酷熱的天氣，詩人會如何度過呢？

　　詩歌的最后兩句“小圃追涼還得熱，焚香清坐讀唐詩”，給出了答案。為了躲避酷暑，詩人來到家中的小花園，想要在樹蔭下尋覓一絲清涼。“小圃”即小小的菜園或花園，在宋代，文人雅士大多喜歡在自家院中開辟一方小圃，種植花草樹木、瓜果蔬菜，既能美化環(huán)境，又能在閑暇之余勞作休憩，享受田園生活的樂趣。楊萬里也不例外，他對小圃有著深厚的感情，常常在詩中描寫小圃中的景象。然而這一次，小圃卻未能如他所愿，“追涼還得熱”，即便身處園中，酷熱依舊無孔不入，絲毫沒有清涼可言。

　　在多次尋覓清涼無果后，詩人并沒有煩躁不安，而是選擇了一種更為從容的方式來應對酷熱——“焚香清坐讀唐詩”。他點燃一炷清香，在裊裊青煙中靜靜地坐下，拿起一本唐詩，沉浸在詩歌的世界里。“焚香”是宋代文人日常生活中常見的雅事，香氣不僅能凈化空氣，還能使人心情平靜，驅(qū)散煩躁。而“讀唐詩”則體現(xiàn)了詩人對唐代詩歌的喜愛與推崇。唐代是中國詩歌發(fā)展的鼎盛時期，唐詩題材廣泛、風格多樣，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵與人生智慧。在炎熱的午后，詩人通過焚香讀書，讓自己的心靈遠離了外界的酷熱與喧囂，在唐詩的意境中尋求到了內(nèi)心的寧靜與清涼。

　　這兩句詩看似簡單，卻蘊含著深刻的人生哲理。面對無法改變的酷熱天氣，楊萬里沒有抱怨，沒有焦慮，而是以一種平和的心態(tài)去接納，通過精神上的追求來化解身體上的不適。這種從容淡定、隨遇而安的生活態(tài)度，正是宋代文人精神風貌的體現(xiàn)。在宋代，由于社會環(huán)境相對穩(wěn)定，經(jīng)濟文化高度繁榮，文人階層的生活相對安逸，他們更加注重內(nèi)心世界的充實與精神生活的豐富，追求一種“不以物喜，不以己悲”的人生境界。楊萬里的“焚香清坐讀唐詩”，正是這種人生境界的生動寫照。

　　縱觀《中元日午》全詩，楊萬里以其獨特的藝術(shù)手法，將中元節(jié)正午的炎熱景象描繪得淋漓盡致。從“雨余赤日”到“青陰不移”，從“蜂絕糧道”到“蟻遏歸師”，再到“追涼得熱”與“焚香讀書”，詩人的視角不斷轉(zhuǎn)換，從宏觀到微觀，從自然景象到人文活動，層層遞進，構(gòu)建出一幅完整而生動的宋代中元節(jié)夏日圖景。在這首詩中，沒有宏大的敘事，沒有深刻的議論，只有對日常生活的細致觀察與真實感受，卻讓讀者感受到了詩歌的無窮魅力與生活的美好。

　　楊萬里的《中元日午》不僅是一首描寫天氣的小詩，更是一面映照宋代社會生活與文人精神世界的鏡子。通過這首詩，我們得以窺見宋代中元節(jié)的節(jié)日習俗、文人的生活情趣以及他們面對困境時的人生態(tài)度。在當今快節(jié)奏的社會中，重讀這首詩，我們或許能從楊萬里的從容與淡定中汲取力量，學會以平和的心態(tài)面對生活中的種種挑戰(zhàn)，在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)詩意與美好。

　　作者簡介

　　楊萬里，字廷秀，號誠齋，漢族江右民系。南宋吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村）人，是南宋杰出的文學家，著名的愛國詩人，與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋中興四大詩人”，被譽為一代詩宗。

　　紹興二十四年（1154年）進士。歷任國子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提舉廣東常平茶鹽公事，廣東提點刑獄，吏部員外郎等。反對以鐵錢行在江南諸郡，改知贛州，不赴，辭官歸家，閑居鄉(xiāng)里。在中國文學史上，與陸游、范成大、尤袤并稱“南宋四大家”、“中興四大詩人”。他作詩25000多首，只有少數(shù)傳下來。

　　淳煕六年（1179年）至十一年任職廣東，發(fā)現(xiàn)惠、潮等州外皆無軍營，將士皆居城中，遂奏請同意，在所有諸路鄉(xiāng)間外砦蓋造廨舍營房，不準士兵遷駐城內(nèi)。在惠州先后寫下膾炙人口的詩作如《白鶴峰》《游東坡故居》《解舟惠州新橋》《游豐湖》等，其中《游豐湖》是惠州西湖歷代名詩之一：“三處西湖一色秋，錢塘潁水及羅浮，東坡原是西湖長，不到羅浮便得休”。其人其詩在惠州影響很大，被祀在西湖畔的景賢祠。

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