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古詩十九首之《凜凜歲云暮》鑒賞
《古詩十九首·凜凜歲云暮》是古詩十九首的第十六首，最早見于《文選》，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄。一起來看看古詩內(nèi)容，僅供大家參考！謝謝！
凜凜歲云暮
凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。
涼風率已厲，游子寒無衣。
錦衾遺洛浦，同袍與我違。
獨宿累長夜，夢想見容輝。
良人惟古歡，枉駕惠前綏。
愿得常巧笑，攜手同車歸。
既來不須臾，又不處重闈。
亮無晨風翼，焉能凌風飛?
眄睞以適意，引領(lǐng)遙相睎。
徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉。
譯文
寒冷的歲末，百蟲非死即藏，那螻蛄澈夜嗚叫而悲聲不斷。
冷風皆已吹得凜厲刺人，遙想那游子居旅外地而無寒衣。
結(jié)婚定情后不久，良人便經(jīng)商求仕遠離家鄉(xiāng)。
獨宿而長夜漫漫，夢想見到親愛的容顏。
夢中的夫君還是殷殷眷戀著往日的歡愛，夢中見到他依稀還是初來迎娶的樣子。
但愿此后長遠過著歡樂的日子，生生世世攜手共渡此生。
好夢不長，良人歸來既沒有停留多久，更未在深閨中同自己親親一番，一剎那便失其所在。
只恨自己沒有鷙鳥一樣的雙翼，因此不能淩風飛去，飛到良人的身邊。
在無可奈何的心情中，只有伸長著頸子遠望寄意，聊以自遺。
只有依門而倚立，Z低徊而無所見，內(nèi)心的感傷，不禁的垂淚而流滿雙頰了。
鑒賞
此詩凡二十句，支、微韻通押，一韻到底。詩分五節(jié)，每節(jié)四句，層次分明。
惟詩中最大問題在于：一、“游子”與“良人”是一是二?二、詩中抒情主人公即“同袍與我違”的“我”，究竟是男是女?三、這是否一首怨詩?答曰：一、上文的“游子”即下文之“良人”，古今論者殆無異辭，自是一而非二。二、從全詩口吻看，抒情主人公顯為閨中思好，是女性無疑。但第三個問題卻有待斟酌。蓋從“游子無寒衣”句看，主人公對“游子”是同情的;然而下文對良人又似怨其久久不歸之意，則難以解釋。于是吳淇在《選詩定論》中說：“前四句俱敘時，‘凜凜’句直敘，‘螻蛄’句物，‘涼風’句景，‘游子’句事，總以敘時，勿認‘游子’句作實賦也。”其間蓋認定良人不歸為負心，主人公之思極而夢是怨情，所以只能把“游子”句看成虛筆。其實這是說不通的。蓋關(guān)四句實際上完全是寫實，一無虛筆;即以下文對“良人”的態(tài)度而論，與其說是“怨”，寧說因“思”極而成“夢”，更多的是“感傷”之情。當然，怨與傷相去不過一間，傷極亦即成怨。
但鄙意漢代文人詩已接受“詩都”熏陶，此詩尤得溫柔敦厚之旨，故以為詩意雖憂傷之至而終不及于怨。這在《古詩十九首》中確是出類拔萃之作。一篇第一層的四句確從時序?qū)懫稹q既云暮，百蟲非死即藏，故螻蛄夜鳴而悲。“厲”，猛也。涼風已厲，以己度人，則游子無御寒之衣，彼將如何度歲!夫涼風這厲，螻蛄之鳴，皆眼前所聞見之景，而言“率”者，率，皆也，到處皆然也。這兒天冷了，遠在他鄉(xiāng)的游子也該感到要過冬了，這是由此及彼。然后第二節(jié)乃從游子聯(lián)想到初婚之時，則由今及昔也。“錦衾”二句，前人多從男子負心方面去理解。說得最明白的還是那個吳淇。
他說：“言洛浦二女與交甫，素昧平生者也，尚有錦衾之遺;何與我同袍者，反遺我而去也?”“錦衾”句只是活用洛水宓妃典故，指男女定情結(jié)婚;“同袍”出于《詩經(jīng)·秦風·無衣》，原指同僚，舊說亦指夫婦。竊謂此二句不過說結(jié)婚定情后不久，良人便離家遠去。這是“思”的起因。至于良人何以遠別，詩中雖未明言，但從“游子寒無衣”一句已可略窺端倪。在東漢末葉，不是求仕便是經(jīng)商，乃一般游子之所以離鄉(xiāng)北井之主因。可見良人之棄家遠游亦自有其苦衷。朱筠《古詩十九首》云：“至于同袍違我，累夜過宿，誰之過歟?”意謂這并非良人本意，他也不愿離家遠行，所云極是。惟游子之遠行并非詩人所要表白的風客，讀者亦無須多傷腦筋去主觀臆測。
自“獨宿”以下乃入相思本題。張庚《古詩十九首》云：“‘獨宿’已難堪矣，況‘累長夜’乎?于是情念極而憑諸‘夢想’以‘見’其‘容輝’。‘夢’字下粘一‘想’字，極致其深情也，又含下恍惚無聊一段光景。”正惟自己“獨宿”而累經(jīng)長夜，以見相別之久而相愛之深也(她一心惦記著他在外“寒無衣”，就是愛之深切的表現(xiàn)。)，故寄希望于“夢想見容輝”矣。這一句只是寫主人公的主觀愿望，到下一節(jié)才正式寫夢境。后來范仲淹寫《蘇幕遮》詞有云：“夜夜除非好夢留人睡。”雖從游子一邊著筆實從此詩生發(fā)演繹而出。
第三節(jié)專寫夢境。“惟”，思也;“古”，故也。故歡，舊日歡好。夢中的丈夫也還是殷殷眷戀著往日的歡愛，她在夢中見到他依稀仍是初來迎娶的樣子。《禮記·婚義》：“降，出御歸車，而婿授綏，御輪三周。”又《郊特性》：“婿親御授綏，親之也。”“綏”是挽以登車的索子，“惠前綏”，指男子迎娶時把車綏親處遞到女子手里。“愿得”兩句有點倒裝的意思，“長巧笑”者，女為悅己者容的另一說法，意謂被丈夫迎娶攜手同車而歸，但愿此后長遠過著快樂的日子，而這種快樂的日子乃是以女方取悅于良人贏得的。這是夢中景，卻有現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，蓋新婚的經(jīng)歷對青年男女來說，長存于記憶中者總是十分美好的。可惜時至今日，已成為使人流連的夢境了。
第四節(jié)語氣接得突兀，有急轉(zhuǎn)直下的味道，而所寫卻是主人公乍從夢境中醒來那種恍恍惚惚的感受，半嗔半詫，似寤不迷。意思說好夢不長，良人歸來既沒有停留多久(“不須臾”者，猶現(xiàn)代漢語之“沒有多久”、“不一會兒”)，更未在深閨中(所謂“重闈”)同自己親昵一番，一剎那便失其所在。這時才憬然驚察，原是一夢，于是以無可奈何的語氣慨嘆首：“只恨自己沒有晨風一樣的雙翼，因此不能凌風飛去，追尋良人的蹤跡。”“晨風”，鳥名，鸇屬，飛得最為迅疾，最初見于《毛詩》，而《十九首》亦屢見。這是百無聊賴之辭，殆從《詩·邶風·柏舟》“靜言思之，不能奮飛”語意化出，妙在近于說夢話，實為神來之筆，而不得以通常之比興語視之也。
前人對最末一節(jié)的前兩句略有爭議。據(jù)胡克家《文選考異》云：“六臣本校云：‘善(指李善注本)無此二句。’此或尤本校添。但依文義，恐不當有。”這兩句不惟應當有，而且有承上啟下之妙用，正自缺少不得。“適意”亦有二解，一種是適己之意。如陳祚明《采菽堂古詩選》云;“眄睞以適意，猶言遠望可以當歸，無聊之極思也。”另一種是指適良人之意，如五臣呂延濟及吳淇《選詩定論》之說大抵旨謂后者。應解作適良人之意較好。此承上文“長巧笑”意，指夢中初見良俚的顧盼眼神，亦屬總結(jié)上文之語。蓋夢中既見良人，當然從眼波中流露了無限情思，希望使良人歡悅適意;不料稍留即逝，夢醒人杳，在自己神智漸漸恢復之后，只好“引領(lǐng)遙相睎”，大有“落月滿屋梁，猶疑照顏色”(杜甫《夢李白》)的意思，寫女子之由思極而夢，由暫夢而驟醒，不惟神情可掬，抑且層次分明。
最終乃點出結(jié)局，只有“徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉”了，而全詩至此亦搖曳而止，情韻不匱。這后四句實際是從眼神作文章，始而“眄睞”，繼而“遙睎”，終于“垂涕”，短短四句，主人公感情的變化便躍然紙上，卻又寫得那么質(zhì)樸自然，毫無矯飾。《十九首》之神理全在此等處，真令讀者掩卷后猶存遐思也。
從來寫情之作總離不開做夢。《詩》、《騷》無論矣，自漢魏晉唐以迄宋元明清，自詩詞而小說戲曲，不知出現(xiàn)多少佳作。甚至連程硯秋的個人本戲《春閨夢》中的關(guān)目與表演，都可能受此詩的影響與啟發(fā)。江河萬里，源可濫觴，信然。
寫作背景
這是一首思婦冬夜懷夫的憂思之作，是《古詩十九首》之一。關(guān)于《古詩十九首》的時代背景有多種說法。宇文所安認為中國早期詩歌是一個復制系統(tǒng)，找不到“古詩”早于建安時期的確鑿證據(jù)。木齋提出《古詩十九首》及建安詩歌的重要組成大部分詩作是曹植之作。李善注《昭明文選·雜詩上》題下注曾釋之甚明：“并云古詩，蓋不知作者。”并認為作于東漢時期，這也是二十世紀以來的主流觀點。今人綜合考察這十九首詩所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會生活情狀及其純熟的藝術(shù)技巧，一般認為并不是一時一人之作，其所產(chǎn)生的年代應當在東漢獻帝建安之前的幾十年間。至于《凜凜歲云暮》的具體創(chuàng)作時間，則難以考證。
詩意梳理
“凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲”，“凜凜”是寒氣之甚，意指天氣的寒冷；“歲”是語助詞，有“將”的意思。年底天氣寒冷，螻蛄在晚上凄厲地鳴叫，歲暮、哀鳴，讓人不由得感到悲傷。
“涼風率已厲，游子寒無衣”，“率”是大概，“厲”是形容風的猛烈。由歲暮的景象想到遠方的游子，一年將近，風越刮越大，你飄蕩在外面，是不是沒有寒衣呢？沒有寒衣怎么能禁受這樣的寒冷呢？都快過年了，你怎么還不回來呢？
“錦衾遺洛浦，同袍與我違”，游子外出多在洛陽，因為洛陽是東漢的國都，而古詩中也有“游戲宛與洛”，洛陽也是一個享樂的城市。洛水也讓人想到洛神，想到巫山神女，想到漂亮的女人。女子擔心是不是丈夫在外面有了新歡（將錦被贈予美人，委婉地表達自己的猜疑），因此不愿意回來，因為丈夫不回來，而女子想要與丈夫在一起的愿望也落空了。
“獨宿累長夜，夢想見容輝”，“累”是積累、增加，“容輝”是指容顏。丈夫不回來，女子只能一個人度過一個又一個漫長的夜晚，正因為一個人，正因為孤獨，才更顯得夜是這樣的長。但是這一次有點不一樣了，為什么不一樣呢？因為女子做夢了。做了什么夢呢？女子夢見了她的丈夫，夢里她的丈夫神采奕奕。所謂“日有所思夜有所夢”，這樣一場夢可以看見女子的癡情，對丈夫日思夜想，神魂顛倒。
“良人惟古歡，枉駕惠前綏”，“良人”是指古代婦女對丈夫的稱呼，《孟子》中有“良人者，所仰望而終身也”。“古”通“故”，“古歡”是指過去的歡樂時光。“綏”是挽人上車的繩子，古代婚禮接親有一個禮節(jié)，《禮記·昏義》中記載“出御婦車，而婿授綏，御輪三周”，這是說結(jié)婚的時候，丈夫要駕著車去迎接妻子，要親自將車上的繩子遞給女人，女人拉好繩子之后，男人再把女人拉上車。因此女子做了一個美好的夢，夢里是她和她的丈夫所度過的美好的日子，是他們結(jié)婚時的場景。“夫婦，人倫之始”，古代婚姻是十分重大和重要的，那一天女子懷著憧憬、忐忑和羞澀，穿著嫁衣嫁給那個她將仰望終身的男子。
“愿得常巧笑，攜手同車歸”，男人駕著車來娶女子了，女子也滿懷著對未來生活的期待，女子希望什么呢？古代，女子是以自己的丈夫為天的，那她自然是希望和丈夫和和美美圓圓滿滿地生活在一起。這句祝愿真的很美，我們寫祝愿的時候常常寫“天天開心”“笑口常開”，那么何不謝謝“愿得常巧笑”呢？“巧笑”會讓我們想到“巧笑倩兮，美目盼兮”，會給人很美的感受，那種美隔著字撲面而來。她帶著美好的愿望跟著丈夫一起坐車回去。那時候的她，夢里的她 ，和她的丈夫攜手歡笑，可是，這些都是過去，這些都是夢境，愿望終成空想，曾經(jīng)的愿望是攜手終老，如今的現(xiàn)實是相隔千里，過去和夢境的美好襯托出現(xiàn)實的破碎與灰敗。
“既來不須臾，又不處重闈”，夢是什么？夢是終有醒來的一天，夢里的相聚只是須臾，夢里的歡樂只是瞬間，醒來時，空空的房間只剩下女子一人，丈夫又不在自己的身邊了。這是一種得而復失的悵惘，盡管那難來的得只是一場夢，只是一場虛妄，可自己畢竟還是看見了丈夫。閨房之中，床帷里，坐著一個女子，她摸著冰涼的錦衾，神色哀傷，這樣的場景，讓人幾欲落淚。
“亮無晨風翼，焉能凌風飛”，“晨風”據(jù)說是一種能飛得很快的鳥。女子感慨可惜自己不是晨風，不能像晨風一樣迎風飛翔，飛到丈夫那里去，不能飛到丈夫那里去，女子該怎么辦呢？
“眄睞以適意，引領(lǐng)遙相睎”，女子越想越難過，我不能到你那里去，我只能在這里伸長脖子向遠方看一看，看向你在的方向，然后讓自己的心情舒服一點。可是這樣的遙望也只是徒勞，因為丈夫不會因此回來。
“徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉”，“徙倚”就是“徘徊”。女子何嘗不知道這樣的遙望是徒勞，可是還能怎么辦呢？女子只能一邊徘徊一邊感傷，靠在門旁哭泣，淚水滑落打濕了門扉。這樣一個場景，一個哭得梨花帶雨的女子斜倚在門旁，哀婉又絕望，怎不讓人落淚？外出的丈夫是幸運的，因為家中有一個人在一直等他，又給人一絲絲溫情。即使，這溫情的背后是無盡的悲涼。
這首詩以夢為全詩的核心，前六句寫夢前的相思，中間六句寫夢中的情景，后八句寫夢后的傷感，層次清晰。這首詩中用細膩的筆觸、委婉隱約的語言來描寫女子那種迷離幽微恍惚的情感。
這樣的一場夢，真的很巧妙。人可以做夢，或許是造物者的一種恩賜吧，那些無法在現(xiàn)實中實現(xiàn)的都可以在夢中得到回應，我們可以在夢中徜徉，擁抱那些自己渴望的事物，宣泄那些不可為外人道的情緒。
夢可以讓女子和丈夫相見，可以彼此傾吐心中的脈脈情誼。
可是夢的殘忍也在于此，它雖然提供了一個與現(xiàn)實隔絕的空間，但是夢是虛假的是破碎的，是陽光下的泡沫，光彩燦爛卻又一觸即碎。夢是短暫的，醒來之后我們又不得不面對現(xiàn)實的不堪與瑣碎，醒來后女子不得不面對一個人的孤獨，這樣的孤獨比之前更甚，“如果我不曾見過太陽，我本可以忍受黑暗”，此時的孤獨是建立在夢中的歡聚的基礎(chǔ)上，似乎帶著點得而復失的悵惘，得到的東西又失去了比本來從未擁有更令人難過，這樣一場夢使女子的情感更加哀婉動人。
這樣的一個冬夜里，一個女人做了一個夢，夢里是曾經(jīng)的歡樂時光。
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