《馬詩》原文及翻譯賞析

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《馬詩》原文及翻譯賞析

《馬詩》原文及翻譯賞析1

　　不從桓公獵，何能伏虎威？

　　一朝溝隴出，看取拂云飛。

　　譯文

　　若不是隨從齊桓公出獵，怎能顯示駁馬的伏虎之威？

　　一旦躍出那荒僻的山溝野地，定能看到它掠云騰飛。

　　注釋

　　桓公：齊桓公，春秋時齊國國君，名小白，曾經九合諸侯，一匡天下，是當時有名的霸主。

　　伏虎威：據《管子·小問》載，齊桓公有一次騎馬出獵，有只老虎見后躲藏起來。桓公問是何因，管仲說：這匹馬象駁，駁食虎豹，所以老虎嚇得疑懼不前。

　　溝隴：山溝野地。喻指處在卑下的地位。

　　看取：看。取，動詞詞尾。

　　拂云：掠云。

　　賞析

　　本詩是組詩《馬詩二十三首》中的第十五首。李賀是唐室宗孫，系出鄭王李亮之后。但積久年深，他這唐室宗枝，卻早被皇家忘卻，直敗落到山坡村居、門庭冷落、甲蔬淡飯難于為繼的清苦地步。盡管才華橫溢，礪志苦讀，詩名早著，但由于得不到力者的引薦，他終是不被賞識，只能掙扎于社會下層，于是帶著憂憤之情創作了這組詩。

　　這組詩歷來被認為非一時一地之作。吳企明《李賀集》則認為作于元和九年（公元814年），時逢馬年，詩人感慨萬千，一氣呵成創作了這組詩。

　　李賀

　　李賀（約公元790年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的.浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。

《馬詩》原文及翻譯賞析2

　　白鐵銼青禾，砧間落細莎。

　　世人憐小頸，金埒畏長牙。

　　譯文

　　晶亮的鐵刀細切青嫩的禾苗，墊砧間落下喂養愛馬的碎草。

　　世人憐愛那馴服的小巧美觀的馬，富貴人家的跑馬場上懼怕駿馬牙長性暴。

　　注釋

　　白鐵：白亮的鐵刀。

　　銼：細切。

　　青禾：青嫩的禾苗。

　　砧：指墊以切草的砧板。

　　莎：莎草，多年生草本植物葉細呈線形。

　　小頸：小巧美觀的馬。

　　金埒（liè）：富貴人家的跑馬場。

　　賞析

　　本首詩是組詩《馬詩二十三首》中的第十七首。李賀是唐室宗孫，系出鄭王李亮之后。但積久年深，他這唐室宗枝，卻早被皇家忘卻，直敗落到山坡村居、門庭冷落、甲蔬淡飯難于為繼的清苦地步。盡管才華橫溢，礪志苦讀，詩名早著，但由于得不到力者的引薦，他終是不被賞識，只能掙扎于社會下層，于是帶著憂憤之情創作了這組詩。

　　這組詩歷來被認為非一時一地之作。吳企明《李賀集》則認為作于元和九年（公元814年），時逢馬年，詩人感慨萬千，一氣呵成創作了這組詩。

　　李賀

《馬詩》原文及翻譯賞析3

　　桂香塵處減，練影月前空。

　　定惑由關吏，徒嗟塞上翁。

　　翻譯

　　征塵里桂香消減，月光下練影成空。

　　行動定止由關吏，空為塞上翁悲吟。

　　注釋

　　桂香：指馬飾物的香氣。

　　練影：絲質馬飾物的形影。

　　定惑：意含雙關，指馬的行止，也指人的禪定與迷妄。

　　塞上翁：作者自指，也以善知禍福的塞翁自喻。

　　鑒賞

　　在隋末戰亂中由隴西貴族建立的唐朝，戰馬享受到了其他朝代望塵莫及的待遇。唐朝人養馬、用馬、愛馬、贊馬，可是，上官儀的.這首詩卻讓讀者聽到了另一種聲音，那是一種低沉的悲吟，他在為馬的命運而嗟嘆。人們將馬飾以名貴的香料、綺麗的錦繡，但這改變不了馬受人駕馭的命運。征塵里它的香氣全都飄散，夜行時即使衣之以錦繡也毫無意義。從桂香與練影的易消易逝，作者寫出榮華富貴畢竟成空。又從馬的受人駕馭，表現對不能自主的命運的哀嘆。馬不知自悲，人為之悲；可世上那些貪求富貴而為命運擺布的人，又有誰為他們而悲呢。在人對馬的嗟嘆聲中，所蘊含的，實際上是覺悟者對未悟者的嗟嘆。

《馬詩》原文及翻譯賞析4

　　馬詩二十三首·其九

　　唐代：李賀

　　飂叔去匆匆，如今不豢龍。

　　夜來霜壓棧，駿骨折西風。

　　譯文及注釋

　　飂(liù)叔去匆匆，如今不豢(huàn)龍。

　　養龍能手飂叔逝去匆匆不復返，如今已經沒有人培養重用英賢。

　　去：一作“死”。飂叔：相傳是飂國國君飂叔安的后代，名董父，善于養龍。見《左傳·昭公二十九年》。豢：飼養。龍：指駿馬。

　　夜來霜壓棧(zhàn)，駿骨折西風。

　　寒夜里的霜雪把馬棚壓得坍塌，西風中駿馬的脊骨已經被折斷。

　　棧：馬棚。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　養龍能手飂叔逝去匆匆不復返，

　　如今已經沒有人培養重用英賢。

　　寒夜里的霜雪把馬棚壓得坍塌，

　　西風中駿馬的'脊骨已經被折斷。

　　注釋

　　⑴王琦注：“《左傳》：‘昔有飂（liù）叔安，有裔子日董父，實甚好龍，能求其嗜欲以飲食之，龍多歸之；乃擾畜龍以服事帝舜。帝賜之姓曰董氏，曰豢（huàn）龍。’杜預注；‘飂，古國也。叔安，其君名。豢，養也。”

　　⑵按古以馬為龍類，故李賀以今不能豢龍，而駿骨為霜所折。

　　簡析

　　此詩為李賀組詩《馬詩》二十三首的第九首。這首詩化用飂叔豢龍的典故，斥責當時統治者摒棄、殘害賢才，表現了作者的憤慨不平和對英才埋沒的痛惜心情。

　　劉辰翁謂“賦馬多矣，此獨取不經人道者。”蓋李賀此二十三首皆借馬以抒感。王琦謂“大抵于當時所聞見之中，各有所比。言馬也而意初不征馬矣。”二人所論皆是。此詩嘆良馬不得善養者則必為風霜所摧折，可為詠物詩之典范，所謂“不即不離”、“不粘不脫”于此詩中可以明見。

《馬詩》原文及翻譯賞析5

　　送東陽馬生序

　　余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

　　當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意,以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

　　翻譯

　　我年幼時就非常愛好讀書。（因為）家里貧窮，（所以）沒有辦法買書來閱讀，常常向藏書的人家去借，親自抄錄，計算著日期按時送還。冬天非常寒冷，硯臺里的墨汁像冰一樣堅硬，手指（凍得）不能彎曲伸直，也不敢懈怠。抄完后，便馬上跑去還書，不敢稍微超過約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍觀群書。到了成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學說，又擔心沒有才學淵博的人同我來往，曾經跑到百里以外，拿著經書向鄉里有道德學問的前輩請教。前輩道德和聲望高，門人弟子擠滿了他的屋子，他不曾把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站著侍候在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側著耳朵請教；有時遇到他大聲斥責，（我的）表情更加恭順，禮節更加周到，不敢說一個字反駁；等到他高興了，則又去請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得學識。

　　當我外出求師的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時節，刮著猛烈的寒風，雪有好幾尺深，腳上的皮膚都凍裂卻不知道。回到旅舍，四肢僵硬動彈不得。服侍的仆人拿著熱水（為我）澆洗，用被子裹著我，很久才暖和起來。我寄住在旅舍，旅店老板每天提供兩頓伙食，沒有新鮮肥美的東西來享用。與我同住別的同學都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間系著白玉制成的環，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光鮮亮麗好像神仙一樣；我卻穿著破破爛爛的衣服和他們生活在一起，但我毫無羨慕的心。因為心中有足以快樂的事情，所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。我求學的辛勤和艱苦就是像這個樣子啊！

　　注釋

　　余：我。

　　嗜：喜歡、特別愛好。

　　無從：沒有辦法。

　　致書：得到書。

　　致：得到。每假借于藏書之家，

　　手自筆錄：每：常常。

　　假借：同義復合詞。借。假，借。

　　于：介詞，從。

　　筆：名詞作狀語，用筆。

　　手：名詞活用為動詞，動手。

　　弗之怠：即弗怠之，不懈怠，不放松讀書。

　　弗：不。

　　之：指代抄書。

　　走：跑。

　　逾約：超過約定的期限。

　　以是：因此。

　　以：以為；

　　是：這樣。

　　加冠：古代男子二十歲舉行加冠禮，表示已經成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。

　　患：擔心。。

　　碩師：學問淵博的老師。

　　碩：大。

　　游：交往。

　　嘗：曾經。

　　趨：趕到。

　　從鄉之先達執經叩問：拿著經書向當地有道德有學問的前輩請教。

　　先達：有道德有學問的前輩。叩，請教。

　　執：拿著德隆望尊：道德聲望高。望，聲望，名望。

　　隆：高。

　　門人弟子填其室：學生擠滿了他的屋子。門人、弟子，學生。填，充。這里是擁擠的意思。

　　稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色，言語和臉色。

　　色：臉色。

　　援疑質理：提出疑難，詢問道理。援，提出。質，詢問。

　　俯身傾耳以請：彎下身子，側著耳朵（恭敬地）請教（表現尊敬而專心）。

　　以：連詞，而，來。

　　或：有時。

　　叱咄：訓斥，呵責。

　　色愈恭：表情更加恭順。

　　色：表情。

　　恭：恭敬至：周到。

　　復：這里指辯解，反駁。

　　俟：等待。

　　卒：最終。

　　負篋曳屣：背著書箱，拖著鞋子（表示鞋破）。

　　曳：拖。

　　篋：書箱。

　　屣：鞋。

　　窮冬：隆冬。

　　皸裂：皮膚因寒冷干燥而開裂。

　　舍：指學舍，書館。

　　支：通“肢”，肢體。

　　媵人：這里指服侍的人。

　　湯：熱水。

　　沃灌：洗浴。沃，澆水洗（四肢）。灌通“盥”。

　　衾：被子。

　　擁：蓋著。

　　而：表承接。

　　乃：才。

　　日再食：每天供應兩頓飯。

　　再：兩次。

　　寓逆旅：寄居在旅店里。寓，寄居。

　　逆：迎。逆旅，旅店。

　　被綺繡：穿著漂亮的絲綢衣服。被，通“披”，穿著。

　　朱纓：紅色的帽帶。

　　纓：帽帶。

　　腰：腰佩。腰，名詞作動詞。

　　容臭：香袋。臭，氣味，這里指香氣。

　　燁然：光彩照人的樣子。

　　缊袍敝衣：破舊的衣服。缊，舊絮。敝，破舊。

　　略無慕艷意：毫無羨慕的意思。

　　略無：毫無。慕艷，羨慕。以中有足樂者，

　　不知口體之奉不若人也：因為內心有足以快樂的事（指讀書），不覺得吃的穿的不如別人。

　　中：內心。

　　口體之奉：指吃的穿的。

　　蓋：發語詞，用來引領一句話，常是感慨或議論之類的，屬語氣助詞；翻譯為“大概”。

　　文言現象

　　詞類活用

　　腰白玉之環。（腰：名詞作動詞，這里指掛在腰間,佩戴。）

　　手自筆錄。（筆：名詞作狀語，用筆。手：名詞作動詞，動手。）

　　戴朱纓寶飾之帽。（寶：名詞作狀語，用珠寶；朱纓，名詞作狀語，用紅纓）

　　主人日再食。（日：名詞作狀語，每天。再：這里作數詞，兩次）

　　不必若余之手錄。（手：名詞作狀語，用手）

　　寓逆旅。（寓：名詞作動詞，寄住)

　　無鮮肥滋味之享。（鮮肥：形容詞作名詞，鮮魚和肥肉）

　　古今異義

　　余幼時即嗜學（余：古義為我，今義為剩下，余下）

　　走送之。（走：古義為跑，今義為行走，走路）

　　以是人多以書假余（是：古義：因此今義：判斷動詞，是；假：古義借，今義與真相對）

　　益慕圣賢之道（益：古義：更加今義：好處）

　　嘗趨百里外（趨：古義為奔赴，今義為趨勢）

　　門人弟子填其室（填：古義：擠滿今義：填滿填充）

　　未嘗稍降辭色（色：古義：臉色今義：顏色）

　　余立侍左右（左右：古義：身邊今義：大約）

　　或遇其叱咄（或：古義：有時今義：或者）

　　卒獲有所聞（卒：古義：終于今義：小兵）

　　窮冬烈風（窮：古義為深，今義為貧窮，窮盡）

　　寓逆旅（逆：古義為迎，今義為逆向，相反方向）

　　媵人持湯沃灌（湯：古義為熱水；今義指湯水）

　　日再食(再：古義為兩次，今義為又）

　　右備容臭(xiù) （臭：古義：香氣今義：（chòu）臭氣，氣味難聞）

　　以中有足樂者（中：古義：心中今義：表界限）

　　有司業、博士為之師（博士：古義：大儒，博學之士今義：碩士后的學位）

　　同義復詞

　　1.假借：借。

　　2.叩問：請教。

　　3.沃灌：澆洗。

　　4.叱咄：訓斥，呵責。

　　5.欣悅：高興，快樂。

　　一詞多義

　　1、以：

　　（1）連詞：相當于“而”，譯為而，來（俯身傾耳以請；無從致書以觀）

　　（2）介詞：把，用（以衾擁覆；生以鄉人子謁余；以書假余；撰長書以為贄）

　　（3）連詞：因為（以中有足樂者）

　　（4）表修飾，不譯（計日以還）

　　（5）介詞，前者譯為因為，后者譯為把（以是人多以書假余）

　　2.之：

　　（1）結構助詞：的（每假借于藏書之家）

　　（2）代詞，指書（走送之）

　　（3）結構助詞，用在主謂之間取消句子獨立性（當余之從師也）

　　（4）無實義（無鮮肥滋味之享）

　　（5）代詞，抄書，賓語前置（弗之怠）

　　（6）結構助詞，的（益慕圣賢之道；蓋余之勤且艱若此）

　　3.患：

　　（1）擔憂,憂慮,動詞 (又患無碩師名人與游)

　　（2）憂患，名詞（無凍餒之患矣）

　　4.故：

　　（1）因此，連詞（故余雖愚）

　　（2）特意，故意，副詞（余故道為學之難以告之）

　　5.道：

　　（1）學說，名詞（益慕圣賢之道）

　　（2）說，動詞（余故道為學之難以告之）

　　6.至：

　　（1）周到，形容詞（色愈恭，禮愈至）

　　（2）到，動詞（至舍，四支僵勁不能動）

　　7.質：

　　（1）詢問，動詞（援疑質理）

　　（2）本質，資質，名詞（非天質之卑）

　　8.色：

　　（1）臉色（未嘗稍降辭色）

　　（2）表情（或遇其叱咄，色愈恭）

　　（3）顏色（課外）

　　9.而：

　　（1）表轉折：但，卻（足膚皸裂而不知）

　　（2）表修飾：（久而乃和）

　　10.卒

　　（1）同“猝”。倉促,急速（行西逾隴卒）

　　（2）突然（則亡以應卒）

　　（3）死

　　（4）完畢

　　（5）終于

　　11.慕

　　（1）仰慕（益慕圣賢之道）

　　（2）羨慕（略無慕艷意）

　　12益

　　（1）更加，越發（益慕圣賢之道）

　　（2）增加（增益其所不能）

　　（3）好處，益處

　　通假字

　　（1）四支僵勁不能動（支：通“肢”，肢體）

　　（2）同舍生皆被綺繡（被：通“披”，穿）

　　（3）手指不可屈伸（屈：通“曲”，彎曲）

　　倒裝句

　　1、弗之怠（否定句，代詞“之”作賓語，動詞后置。“之”代筆錄的事。“弗怠之”就是“不懈怠抄書這件事”。）

　　2、每假借于藏書之家（介詞（于）+名詞（家）=介賓作狀語是狀語后置原來應是每于藏書之家假借）

　　省略句

　　1.以是人多以書假（于）余。

　　2.余則缊袍敝衣處（于）其間。

　　3.撰長書以（之）為摯。

　　重點句

　　1、統領全文，為全文定下基調的句子：余幼時即嗜學。

　　2、最能表現作者幼時抄書艱苦的句子：天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸。

　　3、表明老師發怒，自己以謙和的態度虛心請教的句子：或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟（sì）其欣悅，則又請焉。

　　4、揭示精神追求戰勝物質貧困的句子：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

　　啟示

　　1.求學之路是艱難坎坷的，只有不畏艱難，勇于探索，具有恒心和毅力，才能學有所成，勤奮學習是取得成績的根源。學習成功與否的關鍵在于主觀是否努力，與客觀學習生活條件關系不大。在學習中我們要有苦中作樂，以苦為樂的思想感情，同時也應該要好好珍惜我們現有的優越的學習環境和條件努力學習。

　　2.應當尊重老師。在老師面前應當恭敬，謙虛。

　　3.因從宋濂身上學習他的勤奮刻苦，求教謙虛、誠懇，尊敬老師的`品質。

　　文章中心

　　本文作者以自己青少年時期在艱難條件下刻苦學習的親身經歷，勸勉當時的馬生不要辜負良好條件，要刻苦讀書，以期有成。

　　問題研究

　　1.對比作用

　　用太多學生們學習條件的優越和作者自己學習條件低劣形成對比，表明作者精神的富有和志趣的高尚，從對比中得出結論，說明學業能否有成就，取決于主觀努力，增強文章感染力和說服力，并且在對比中使文章錯綜變化，富有波瀾。

　　2.作者寫本文的意圖是什么？

　　用自己的切身體會勸勉馬生珍惜太學優越的學習條件，刻苦讀書。

　　3.結合課文說說現代中學生讀書應有怎樣的苦樂觀？

　　如果學習條件差，要勤勉治學，不怕吃苦；學習條件好，要珍惜優越的學習條件，努力學習。

　　4.宋濂的求學經歷，告訴馬生什么道理？雖然時代不同了，宋濂的求學精神，我們還有哪些值得借鑒？

　　在這篇文章里，宋濂以他的親身實踐和體會告訴馬生：學習必須勤奮刻苦，學習的內容和目的在今天已有很大的差別，但他所講的道理對我們仍然具有啟發和教育意義。作者那種不怕艱苦，勤奮好學，安于貧賤，不慕富貴的精神和對后學的熱情關懷和諄諄教導的態度，誠實守信、尊師重教的品質也都是值得肯定和學習的。

　　5.作者并不因為衣食住行條件比“同舍生”差而稍有自卑，足見其內心充實、志存高遠，請結合他的讀書生活創作一副對聯：

　　負篋曳屣求師苦，俯身側耳為學勤。

　　6.作者為什么從最艱難的嚴冬季節著筆？

　　用以說明一年四季天天如此刻苦的學習，有概括作用。

　　7.“余雖愚，卒或有所聞”的原因？

　　不因家貧放棄讀書的夢想，在極其艱苦的條件下堅持學習。虛心向他人請教，態度極其恭敬。

　　8.寫衣食住行之苦的目的？

　　用衣食與“同舍生”對比，從而表現自己“中有足樂者”，也就是內心的樂趣。突出作者不畏生活艱難，刻苦讀書的精神追求。

　　9.“口體之奉”和“中有足樂”，你贊成怎樣的取舍？

　　我贊成中有足樂，精神上的富足能夠戰勝物質上的貧困，知識的積累、精神的充實是學生讀書的必備條件，精神享受是人生的最大享受，是一種高尚的情趣。

　　10.讀完本文，得到的啟示是什么？

　　學習必須勤奮刻苦，專心致志，不辭辛勞才能取得好成績。學業的精通，良好品質的形成，主要在于主觀努力。

　　11.作者從哪幾方面來寫自己創造條件讀書的？

　　借書不失信于人；抄書不畏艱苦；遠行萬里，向先達虛心請教。

　　12.具體指出穩重的描寫和議論語句，并說說其在文中所起的作用？

　　描寫：“未嘗稍降辭色”形象地寫出了老師嚴肅的神態；“俯身傾耳”形象地寫出了學生奇案功德姿態；“燁然若神人”形象地寫出了同舍生華麗的外表；“缊袍敝衣”形象地寫出了作者粗陋的衣著。

　　議論：“余雖愚，卒或有所聞”點名虛心請教的好處；“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”點明不恥惡衣食的原因；“蓋余之勤且艱若此”點明段旨；“其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳”表明段旨；“是可謂善學者矣”點明馬生的為人；“余故道為送至難以告之”點明段旨。

　　13.對于刻苦勤奮、執著向學、樂以忘憂的學習態度有什么看法？

　　這種刻苦向學、樂以忘憂的學習態度在今天仍然具有積極的借鑒意義，為學者必須有堅韌不拔的毅力，耐于艱難困苦的品格，只有勤勉學習，才能有所成就。

　　14.本文為什么沒有板起面孔，說教之感？

　　作者現身說法，借事明理，以情感人，讓后輩從親切委婉的故事敘述中領悟要義，要義比單純議論更感人，更容易被馬生接受。（將自己求學之難與太學生優越學習條件形成對比，情真理足），使人折服。

　　15.寫了哪幾方面的難？

　　幼時求學借書抄錄之難；成年求師叩問之難；從師求教的跋涉之難；衣食粗劣，生活簡樸。

　　16.怎樣看待作者尊師從師的態度？

　　A.在學習生活中，我們應該尊敬師長，請教問題態度恭敬，認真聽取老師的批評教育，不能對老師求全責備。只有尊師重教，才能學有所成。

　　B.作者在老師面前畢恭畢敬，“不敢出一言”，這是中國舊式教育中最普通的現象，雖包含著尊師重教的積極因素，但也顯得過于迂腐。（言之成理即可）

　　17.“善學者”應有怎樣的品質？

　　善學者必須有堅韌不拔的毅力，敢于吃苦的精神，尊師重教、虛心求學的態度，專心致志、不恥下問的品格。只有勤勉學習，才能有所成就。

　　18.有關文章主旨的對聯？

　　名聞天下文稱四海緣于心無旁騖

　　業有不精德有不成只因養尊處優

　　19.本文作者的學習態度是怎樣的？請就其中一點談談你的學習體會。

　　作者的學習態度是嗜學，樂以忘憂，在學習的過程中對老師畢恭畢敬，不敢出言。

　　20.“余因得遍觀群書”的原因是什么？

　　從他人處借書抄閱，按約定之期歸還。所以別人都愿意借書給宋濂。宋濂也得以飽覽群書。

　　創作背景

　　《送東陽馬生序》節選自《宋學士文集》.明洪武十一年（1378），宋濂告老還鄉的第二年，應詔從家鄉浦江到應天（今江蘇南京）去朝見朱元璋時，正在太學讀書的同鄉晚輩馬君則前來拜訪，宋濂寫了這篇序，介紹自己的學習經歷和學習態度，勉勵他人勤奮學習，成為德才兼備的人。

　　講析

　　這篇文章意在勉勵當時的太學生要刻苦讀書，說理透徹，文字樸素，很有感動人心的力量。現分幾段來談。

　　第1段記述自己青少年時期求學的經歷，一共有三層。

　　第一層寫少年時代讀書的刻苦勤奮。文章一開始就揭示了“嗜學”和“家貧”的尖銳矛盾。“嗜學”就是喜歡讀書，家境貧寒卻又無法買書來看，只好向別人借書，“手自筆錄”，自己親手抄寫，這就成了解決矛盾的辦法。“手自筆錄”這一情景，初步揭示了他學習的勤奮態度。接著用寒冬天氣抄書的情景進一步描寫這種刻苦精神。“硯冰堅，手指不可屈伸”，硯臺里結了很硬的冰，手也凍僵了。這既是指天氣，又是指家道貧寒。而“硯冰”“手指”，是圍繞著“手自筆錄”的抄書方式寫的。“弗之怠”，是說不懈怠偷懶。這是用學習態度和學習條件進行對比，進一步突出學習的刻苦。作者從最艱難的嚴冬季節著筆，用來說明一年四季，天天如此，很有概括作用。“走送之，不敢稍逾約”的“走”字和“稍”字值得注意。“走”是跑的意思，這里指“趕快”。“走送之”，親自去借，又親自去送，而且趕緊送去。“不敢稍逾約”，不敢稍稍超過約定的期限，這個“稍”字強調了他堅守信約，決不耽誤，即使困難再大，也是這樣。正因為如此，人們才樂于借書給他，他也才有可能“遍觀群書”。從“無從致書以觀”到“遍觀群書”，這中間的原因，表面看來，是“不敢稍逾約”，實際上是“弗之怠”，是他不畏艱苦的學習精神。這一層是寫讀書刻苦。

　　第二層一開始，用“既加冠”的“既”字承接上文，“既加冠”就是到了成年。古代男子到了二十歲便舉行加冠儀式，束發戴帽，表示已成年。前一層說的是學習刻苦，這一層講的是求師艱難。寫的是“趨百里外從鄉之先達執經叩問”的情景。所謂“鄉之先達”，是指當地有學問的前輩。“執經叩問”，就是帶著經書去請教。“百里”，是說路程遠，顯示了求師欲望的迫切和堅決。這個情景是分三點來寫的。第一點寫老師的嚴厲。“先達德隆望尊，門人弟子填其室”，“德隆望尊”也就是德高望重，這是概括性的評價，然后用學生擠滿屋子這一情景進一步烘托渲染，說明這位老師確實有學問、有知名度。但是，即使是求教的人很多，老師也沒有“稍降辭色”，言辭、態度很嚴肅，絲毫也不隨便。這是用的反襯手法。而寫老師嚴厲又是為了突出作者求師的誠懇。于是，接下來的第二點是寫平時請教老師的情景，“立侍左右”，“俯身傾耳”，生動地表現了他的虔誠和恭敬的態度。第三點是寫老師發怒時他求教的情景，“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復”，態度更加謙和，以至于不敢出聲。這里的兩個“愈”字，相當傳神。“俟其欣悅，則又請焉”，等到老師高興的時候，又繼續請教。這一層是寫求師難。

　　第三層主要寫求學的艱苦情況。作者選取了一個特定情景加以描寫。“負篋曳屣，行深山巨谷中。”“負篋曳屣”，背著書箱，拖著鞋子，表明窮苦；“深山巨谷”，表明路途險惡。窮冬、烈風、大雪，分別從季節、環境、氣候的特點上著眼。“足膚皸裂而不知”，“四肢僵勁不能動”，這些又反襯了天氣的嚴寒和行路的凄苦。這是寫行，同時寫到了衣、食、住，寄居旅舍，穿破舊棉袍，每天只吃兩頓飯，沒有鮮魚美肉可供享受。這一切，都表現了一個“苦”字。而著力寫苦，有兩個目的：一是對比“同舍生”，那些住在同一旅舍里的富家子弟；一是表現自己“中有足樂者”，也就是內心的樂趣。作者連用這樣幾個動詞，“被”“戴”“腰”“佩”“備”，著力寫出富家子弟服飾的華美，勾勒出他們的形象，“燁然若神人”，像神那樣光彩艷麗。這是個比喻，這一個比喻越是突出，下面的對比就越鮮明。“余則袍敝衣處其間”，一邊是服裝鮮艷，一邊是破衣爛襖。這就進一步突出了作者的寒酸相。在經過這樣的對比后，作者的筆墨開始轉折，進入對精神境界的揭示，“略無慕艷意”，表明他一點也不羨慕，不自慚形穢。那么，他為什么會這樣呢？因為“中有足樂者”，內心有精神安慰和思想寄托，所以他就不會在吃、穿上和別人比較了。接下來作者用“蓋余之勤且艱若此”結束這一層，說明這只是一個例子，是一種特定情景，從而用特定來說明一般，概括了許多類似情形。

　　這篇文章中心意思明確，但作者不是板著面孔空講道理，而是用夾敘夾議的方法。而這種夾敘夾議手法的運用，又是通過現身說法的途徑，包含著自己親身的經歷和感受，因而顯得情意懇切，語重心長，使人感到親切。文章從敘述入手，表面上看似乎離題，實際上內在的勾連很緊。寫年輕時讀書、從師、求學的經歷，選取的是跟題旨有關的事情，因而在敘述中隱隱地有著議論的意圖。寫自己的艱苦經歷是正面教育，寫富家子弟求學的情形是提供反面的教訓。這一切又無不是為著勉勵馬生。因而，全文的結構緊密，最后推出題旨就顯得水到渠成。

　　本文的另一個重要的寫作特色是善于運用對比手法。比較明顯的是富家子弟的豪華和作者自己的貧寒的對比。本章的結論便是從這些對比中引出的，因而很鮮明，很有說服力。

　　體裁介紹

　　《送東陽馬生序》是一篇贈序。“序”是一種文體，其中的“序”并非“序言”，而是“贈言”的意思。“序”有書序和贈序兩種。書序比較早，多為敘述著作者的意趣、寫作緣起等，如《易序》《太史公自序》等；贈序與書序的性質不同，它始于唐朝，一般是文人之間以言相贈，表達離別的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點，相當于議論性散文的一種文體，內容多為勉勵、稱許、推重之辭，如韓愈的《送孟東野序》，柳宗元的《送薛存義序》等。宋濂在京城建康（今南京市）做官，他的同鄉、浙江東陽縣青年馬君則也在京城，就讀于“太學”。馬生回鄉探親，宋濂寫了這篇文章，結合自己的實踐體會“道為學之難”，以身作則，勉勵馬生刻苦·學習。這篇贈序不是板著面孔說教，也非輕施諛詞以恭維對方，而是現身說法，針對時弊以加針砭，因而寫得事信、情真、理足，文辭流暢，其中所講道理對我們今天也很有啟發意義。

　　賞析

　　宋濂少時勤苦好學，元時曾受業于文豪吳萊、柳貫、黃之門，得其薪傳。于書無所不窺；自少至老，未嘗一日釋卷，故學識、文才俱登峰造極。及事明太祖，凡國家祭祀、朝會、詔諭、封賜之文，多出其手。相傳明太祖嘗以文學之臣問于劉基，基對曰：“當今文章第一，輿論所屬，實在翰林學士臣濂，華夷無間言者。其次臣基，不敢他有聽讓。”（《跋張孟兼文稿序后》）當時日本、高麗使臣來京朝貢者，每問“宋先生安否”，且以重金購其文集而歸。著有《宋學士集》《宋文憲全集》并行于世。宋濂文雍容高華，醇厚演迤，而多變化。《四庫全書總目提要》謂：“濂文雍容渾穆，如天閑良驥，魚魚雅雅，自中節度。”劉基于其所著《宋景濂學士文集序》中引歐陽玄贊濂之言曰：“先生天分極高，極天下之書無不盡讀；以其所蘊，大肆厥辭。其氣韻沈雄，如淮陰出師，百戰百勝，志不少懾；其神思飄逸，如列子御風，飄然騫舉，不沾塵土；其詞調清雅，如殷卣周彝，龍紋漫滅，古意獨存。其態度多變，如晴霽終南，眾騶前陳，應接不暇，非具眾長，識邁千古，安能與此!”他在文學上主張崇實務本，“必有其實，而后文隨之”；強調“隨物賦形”、“人能養氣則情深文明，氣盛而化神”（《文原》）。著名篇章有《秦士錄》《王冕傳》《胡長孺傳》《李疑傳》《環翠亭記》《看松庵記》等，《送東陽馬生序》也是他的代表作之一。

　　敘自己“為學之難”，先揭示“嗜學，家貧”的主客觀情況。“嗜學”，有強烈的讀書愿望，濃烈的讀書興趣，而“家貧”則無力購書，無資聘師，無法結友。在這種處境下，唯有靠自己的“專心”、“勞苦”予以克服。作者先敘無書之苦。“家貧，無從致書以觀”，好讀書卻買不起書，只有走借書之途。再寫借書之難，借來的書，不能污損，不可久待，只有“手自筆錄，計日以還”。為了不逾約，即使是“天大寒”，“硯冰堅，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，仍要“筆錄”。復寫求師之艱。先寫“從鄉之先達執經叩問”，“嘗趨百里外”求教，不辭勞苦。鄉賢因門人弟子眾多，對他“未嘗稍降辭色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的卻是“俯身傾耳以請”；甚至會遇到“叱咄”，而他卻“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復”，“俟其欣悅，則又請焉”。鄉先達的態度愈差，他的態度卻愈敬，可見求知的心誠。再寫外出從師的“勤且艱”。“負篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺”，道路、環境、季節、氣候，都極惡劣，而他“足膚皸裂”、“四肢僵勁”，則置天寒地凍于不顧，山高路遠而不管。對于衣、食、住也不講究。寄居旅舍，一天兩頓飯，無甘美肥鮮；一身粗布破袍，無光鮮錦繡。作者于前面以環境的惡劣突顯其堅苦不移，這里則以“燁然若神人”的紈绔子弟為對比，反襯其獨得其樂。正由于如此，不計客觀條件的艱苦，執著追求，虛心求教，他才能“遍觀群書”，而列于君子之列，居天子之側，四海稱其姓氏。從封建社會的“學而優則仕”的觀點看，宋濂可謂學有所成的了。接著寫諸生學習條件優裕而懈怠，回應上文，又明揭意圖。作者仍然從食、住、書、師四個方面予以對比。太學生無衣食之患，相反的是鮮服美食；高堂大廈，群書畢集，師隨左右，不像自己當年的學習，有“凍餒之患”、“奔走之勞”、“求而不得”之苦，可是條件好了，卻有“業有不精，德有不成”者。條件的優裕和效果的不佳又形成對照。作者在充分比照的基礎上其理穎然而出：“非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉!”顯示了不容置辯的力量。最后一節文字寫作這篇序的目的：“勉鄉人以學”。作者和馬君則系同鄉關系，又是位勤奮好學的青年，加之以長信為進見禮，言和色夷，是個流輩稱其賢的“善學者”，因而才誠懇地以“為學之難以告之”。由于文中是以個人的經歷和體會為例證的，因而要申說一下無“夸際遇之盛而驕鄉人”的意思。作者在行文中也一直注意防止驕矜之意，寫向人請教，說“余雖愚，卒獲有所聞”，稱自己“今雖耄老，未有所成”，以及“幸預”、“綴”、“謬稱”等謙讓之辭，純然是長者之風，學者之范。

　　作者勖勉后生馬君則，語重心長，寓理于事，其事一為己事，一為人事。敘己事，娓娓動聽；述人事，頭頭是道。以己事與人事相比照，其理煜然。人事即為太學生事，馬生系太學生中之一員。但又不同于一般的太學生，是個“用心於學甚勞”的“善學者”，因而具有勸勉的基礎，否則也不必如此諄諄告誡。這篇勸學篇，因為作者現身說法和嚴密對比，事繁而不蕪。語簡而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。

　　宋濂不僅學識豐贍，文才彪炳，而且政治經驗富足，馬生原是個用心于學的人，也已取得了一定的成績，那作者又為何還要如此教誨？作者不說太學使人養尊處優，不求上進，而講條件優越，要充分運用。這是因為他深知朱元璋登上寶座后一直妒賢嫉能、殺戮功臣，以鞏固其統治。他的親信謀士、開國功臣劉基就死于朱元璋的陰謀，開國元勛徐達、太師韓國公李善長、中丞涂節、吏部尚書詹徽、開國公常升等都被朱元璋以各種借口而殺害。宋濂可謂知時識世，在朱元璋大清洗之前就告老還鄉，退居林泉。他這次“朝京師”，馬生“撰長書以為贄”，對他加以贊頌，他為了避免朱元璋的疑忌，在贈序中不講為國為民之類的涉嫌的話，而講萬年百處可說的讀書問題。談讀書，還不忘贊揚一下太學，對皇帝主辦的學校條件說了一番好話。從這里可見宋濂不僅飽有學識，而且老于世故。宋濂雖然如此小心謹慎，可是后來他的孫子與一案有牽，最后也誅及了他。

　　點評：欲得真學問，須下苦工夫。

《馬詩》原文及翻譯賞析6

　　原文：

　　馬詩二十三首·其八

　　唐代：李賀

　　赤兔無人用，當須呂布騎。

　　吾聞果下馬，羈策任蠻兒。

　　譯文：

　　赤兔無人用，當須呂布騎。

　　駿馬赤兔沒人用，只有呂布能乘騎。

　　吾聞果下馬，羈策任蠻兒。

　　聽說矮小果下馬，蠻兒都可任駕馭。

　　注釋：

　　赤兔無人用，當須呂(lǚ)布騎。

　　赤兔：駿馬名。呂布的坐騎。呂布：勇將名。字奉先，東漢末期人。

　　吾聞果下馬，羈(jī)策任蠻(mán)兒。

　　果下馬：一種非常矮小的馬，騎之可行于果樹下。羈策：駕馭，驅使。蠻兒：古代對少數民族的蔑稱。

　　賞析：

　　李賀《馬詩》共二十三首，詩人通過詠馬、贊馬或慨嘆馬的命運，來表現志士的奇才異質、遠大抱負及不遇于時的感慨與憤懣。這是其中的第八首。此詩通過猛將騎良馬，庸人騎劣馬的對比，表明良才必須英主才能任用的道理。同時也對當時社會不能做到“才盡其用”的現象表示極大的'憤慨，對趨炎附勢的庸才進行無情的嘲諷。

《馬詩》原文及翻譯賞析7

　　寶玦誰家子，長聞俠骨香。

　　堆金買駿骨，將送楚襄王。

　　譯文

　　身佩玉玦的是誰家的好兒郎？久聞他豪俠的美名遠揚四方。

　　他花費重金買了駿馬的尸骨，卻要送給并不愛馬的楚襄王。

　　注釋

　　寶玦：其狀如環而有缺口的玉飾。

　　俠骨：指勇武仗義的'性格或氣質。

　　“堆金”句：語本《戰國策·燕策一》，戰國時郭隗以馬作喻，勸說燕昭王招攬賢士，說古有君王以千金求千里馬，三年未得，其侍臣主動求尋，三月后以五百金買一死駿馬之首，于是不到一年，得千里馬三匹。

　　楚襄王：即戰國時楚頃襄王羋橫。

　　賞析

　　本詩是組詩《馬詩二十三首》中的第十三首。李賀是唐室宗孫，系出鄭王李亮之后。但積久年深，他這唐室宗枝，卻早被皇家忘卻，直敗落到山坡村居、門庭冷落、甲蔬淡飯難于為繼的清苦地步。盡管才華橫溢，礪志苦讀，詩名早著，但由于得不到力者的引薦，他終是不被賞識，只能掙扎于社會下層，于是帶著憂憤之情創作了這組詩。

　　這組詩歷來被認為非一時一地之作。吳企明《李賀集》則認為作于元和九年（公元814年），時逢馬年，詩人感慨萬千，一氣呵成創作了這組詩。

　　李賀

　　李賀（約公元790年—約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。

《馬詩》原文及翻譯賞析8

　　飂叔去匆匆，如今不豢龍。

　　夜來霜壓棧，駿骨折西風。

　　譯文

　　養龍能手飂叔逝去匆匆不復返，如今已經沒有人培養重用英賢。

　　寒夜里的霜雪把馬棚壓得坍塌，西風中駿馬的脊骨已經被折斷。

　　注釋

　　去：一作“死”。飂叔：相傳是飂國國君飂叔安的后代，名董父，善于養龍。見《左傳·昭公二十九年》。

　　豢：飼養。龍：指駿馬。

　　棧：馬棚。

　　賞析

　　李賀

《馬詩》原文及翻譯賞析9

　　原文：

　　馬詩二十三首·其十

　　唐代：李賀

　　催榜渡烏江，神騅泣向風。

　　君王今解劍，何處逐英雄？

　　譯文：

　　催榜渡烏江，神騅泣向風。

　　亭長載著駿馬急忙劃槳橫渡烏江，神馬烏騅在向著寒風悲泣。

　　君王今解劍，何處逐英雄？

　　王啊今天已經解劍自刎身死，我到哪里再去尋找蓋世英雄！

　　注釋：

　　催榜渡烏江，神騅(zhuī)泣向風。

　　榜：船槳。烏江：在今安徽和縣東北。項羽自刎于此。一作“江東”。神騅（zhuī）：神騎的烏騅馬，項羽的坐騎。騅，毛色黑白相雜的馬。

　　君王今解劍，何處逐英雄？

　　君王：一作“吾王”。

　　賞析：

　　“催榜渡烏江，神騅泣向風。”這兩句，寫的是兵敗后的項羽把烏騅送與他人，而烏騅馬卻依戀故主，故而“泣向風。”這兩句給全詩籠上了一層悲涼的色彩。自古以來，一直是駿馬配英雄，但項羽此時已經是英雄末路，因而他才要將烏騅馬送人。這就說明了英雄與駿馬也始終不能長久相伴。“泣向風”既寫出了烏騅馬對故主的.眷戀，也寫出了對項羽英雄末路的境遇的悲憐。

　　“君王今解劍，何處逐英雄。”這兩句表達了對烏騅馬今后狀況的同情。是作者代替馬說出辛酸的話，充滿著無限悲情。英雄已逝，烏騅馬失去了知己，充滿無處依托的迷茫。而這又何嘗不是作者自身的寫照呢。李賀一直自詡為“唐諸王孫”，覺得自己應當擔當起護國安民的重任，而且，他十分聰慧，少年得志，自負甚高，但科舉和仕途卻十分坎坷，得不到重用。這是用擬物的手法寫人，實際也是寫他自己。作者有如烏騅馬的才華，但卻苦于沒有像項羽這樣的英雄來發現自己，重用自己。作者是英雄，卻找不到能重用自己的明主，表達了李賀自身懷才不遇的悲憤感。

《馬詩》原文及翻譯賞析10

　　赤兔無人用，當須呂布騎。

　　吾聞果下馬，羈策任蠻兒。

　　譯文

　　駿馬赤兔沒人用，只有呂布能乘騎。

　　聽說矮小果下馬，蠻兒都可任駕馭。

　　注釋

　　赤兔：駿馬名。呂布的坐騎。

　　呂布：勇將名。字奉先，東漢末期人。

　　果下馬：一種非常矮小的馬，騎之可行于果樹下。

　　羈策：駕馭，驅使。蠻兒：古代對少數民族的蔑稱。

　　賞析

　　李賀《馬詩》共二十三首，詩人通過詠馬、贊馬或慨嘆馬的命運，來表現志士的奇才異質、遠大抱負及不遇于時的感慨與憤懣。這是其中的.第八首。此詩通過猛將騎良馬，庸人騎劣馬的對比，表明良才必須英主才能任用的道理。同時也對當時社會不能做到“才盡其用”的現象表示極大的憤慨，對趨炎附勢的庸才進行無情的嘲諷。

　　李賀

　　李賀（約公元790年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。

《馬詩》原文及翻譯賞析11

　　饑臥骨查牙，粗毛刺破花。

　　鬣焦珠色落，發斷鋸長麻。

　　譯文

　　宴會上西王母已將要把酒飲盡，東王公的飯也已經快吃完。

　　君王啊如果您去瑤池赴宴，誰來為您駕轅飛奔向前？

　　注釋

　　西母：即傳說中的西王母。

　　闌：殘盡。

　　東王：即傳說中的東王公，又名東皇公。

　　君王：指稱帝王。

　　燕：通“宴”。

　　拽：拉。

　　賞析

　　李賀是唐室宗孫，系出鄭王李亮之后。但積久年深，他這唐室宗枝，卻早被皇家忘卻，直敗落到山坡村居、門庭冷落、甲蔬淡飯難于為繼的清苦地步。盡管才華橫溢，礪志苦讀，詩名早著，但由于得不到力者的引薦，他終是不被賞識，只能掙扎于社會下層，于是帶著憂憤之情創作了這組詩。

　　這組詩歷來被認為非一時一地之作。吳企明《李賀集》則認為作于元和九年（公元814年），時逢馬年，詩人感慨萬千，一氣呵成創作了這組詩。本首詩是組詩中的`第六首。

　　李賀

《馬詩》原文及翻譯賞析12

　　忽憶周天子，驅車上玉山。

　　鳴騶辭鳳苑，赤驥最承恩。

　　譯文

　　忽然想起天子周穆王，

　　浩浩蕩蕩駕車上玉山。

　　跟隨騶從離開游樂苑，

　　赤驥終能馳騁至天邊。

　　注釋

　　周天子：指周穆王。

　　玉山：神話中的山名。《山海經》：“玉山是西王母所居也。”

　　鳴騶：前呼后擁的騶從。騶：古代養馬兼管駕車的人。

　　赤驥：指火紅色的馬，傳說中周穆王駕車用的.八匹駿馬之一。

　　賞析

　　李賀《馬詩》共二十三首，詩人通過詠馬、贊馬或慨嘆馬的命運，來表現志士的奇才異質、遠大抱負及不遇于時的感慨與憤懣。這是其中的第三首。此詩前兩句敘述周穆王西域取玉的故事，后兩句交代赤驥離開鳳苑這游樂之地，終于有了縱橫馳騁的天地，表達了詩人不愿困守書齋，沉淪下僚，渴望展示自己才學，實現自己抱負的心情。

　　李賀

《馬詩》原文及翻譯賞析13

　　汗血到王家，隨鸞撼玉珂。

　　少君騎海上，人見是青騾。

　　譯文

　　汗血馬從西域來到帝王的官苑，隨著鑾輿搖動玉珂誰不稱羨？

　　如果是被方士乘騎走在海邊，人們以為是匹青騾誰投青眼？

　　注釋

　　汗血：古代的一種駿馬名。

　　鸞：指鸞輿，天子所乘之車。

　　玉珂：指綴在馬絡頭上的玉飾。

　　少君：李少君，漢代方術之士。《史記·孝武本紀》中有關于他的記述。

　　青騾：《太平御覽》卷九〇一引《魯女生別傳》曰：“李少君死后百馀日，后人有見少君在河東蒲坂，乘青騾。帝聞之，發棺，無所有。”

　　賞析

　　本首詩是組詩中的.第二十二首。李賀是唐室宗孫，系出鄭王李亮之后。但積久年深，他這唐室宗枝，卻早被皇家忘卻，直敗落到山坡村居、門庭冷落、甲蔬淡飯難于為繼的清苦地步。盡管才華橫溢，礪志苦讀，詩名早著，但由于得不到力者的引薦，他終是不被賞識，只能掙扎于社會下層，于是帶著憂憤之情創作了這組詩。

　　這組詩歷來被認為非一時一地之作。吳企明《李賀集》則認為作于元和九年（814），時逢馬年，詩人感慨萬千，一氣呵成創作了這組詩。

　　李賀

《馬詩》原文及翻譯賞析14

　　香幞赭羅新，盤龍蹙蹬鱗。

　　回看南陌上，誰道不逢春？

　　譯文

　　覆蓋在馬鞍上的紅褐色羅帕，噴香嶄新，馬鐙上繡繪的盤龍，鱗甲生動逼真。

　　這匹受寵馬兒在村南小路上昂首回顧，看看我，誰能說時機不好難以逢春？

　　注釋

　　香幞（fú）：即香羅帕。平時蓋在馬鞍上，騎時則去掉。

　　赭羅：紅褐色的羅紗。

　　盤龍：彎曲著的龍。

　　蹙：指用金絲銀線把絲織品刺繡成皺紋狀。這種絲織品叫“蹙金”。

　　陌：田間小路。

　　逢春：遇著好時機。

　　賞析

　　本詩是組詩《馬詩二十三首》中的第十四首。李賀是唐室宗孫，系出鄭王李亮之后。但積久年深，他這唐室宗枝，卻早被皇家忘卻，直敗落到山坡村居、門庭冷落、甲蔬淡飯難于為繼的清苦地步。盡管才華橫溢，礪志苦讀，詩名早著，但由于得不到力者的引薦，他終是不被賞識，只能掙扎于社會下層，于是帶著憂憤之情創作了這組詩。

　　這組詩歷來被認為非一時一地之作。吳企明《李賀集》則認為作于元和九年（公元814年），時逢馬年，詩人感慨萬千，一氣呵成創作了這組詩。

　　李賀

　　李賀（約公元790年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的.唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。