《游華山》原文

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《游華山》原文

　　《游玉華山記》是北宋官員張岷（一說張緡）于治平三年（1066年）創作的游記散文，詳細記述了玉華山的歷史遺跡與自然景觀，反映了宋代文人游記注重實地考察與文化抒懷的特點，下面分享《游華山》原文，歡迎閱讀！

　　游玉華山記

　　【宋】張緡

　　由宜君縣西南行四十里，有山夾道而來者，玉華也。其南曰野火谷，有石常燃，望之如爨煙，而莫知其所自也。野火之西曰鳳皇谷，則唐置宮之故地也。今其尺垣只瓦無有存者，過而覽之，但見野田荒草而榛荊也。其西曰珊瑚谷，蓋嘗有別殿在焉。珊瑚之北曰蘭芝谷，昔太宗詔沙門玄奘者譯經于此，其始曰肅成殿，后廢而為寺云。中有石巖嶄然有成，下有鑿室，可容數十人，有泉懸焉，勢若飛雨；有松十八，環其側，皆生石上，高可十尋，端如植筆。其西且南有崖曰駐鑾，其始入也，雙壁屹然，如削石而成，既至其處，若視甕。側有泉飛而下，如懸布，如噴珠，其名曰水簾。稍北，有崖與泉，亦若是而差小焉。

　　治平三年夏五月丁巳，余與六人者來游，乃相與坐石蔭松，聽泉而飲之。已而，覽故宮以徘徊，問遺事于田老。方囂然不欲歸，而余與六人者，或有官守，或以事牽，其勢不可久留，既宿而遂去。然而，相視有不足之色。余為之言曰：夫山林泉石之樂，奇偉之游，常在乎窮僻之處，而去人跡甚遠，故必為野僧方士與夫幽潛之人所據而有也。然幽潛之人知好之而力不足以營之，惟佛老之說可以動人，故其徒常獨有力，而危亭廣廈，眺覽之娛，莫不為其所先也。

　　夫以有唐之盛，窮天下之富，建宮于此，隨而廢沒，而杜甫乃其時人，過之且有悲傷之感，至或形于歌詩。獨寺僧之徒，更相傳而不息，迄于今而尚存，則雖天下之力，亦有屈于此歟?以太宗之賢，致治之美，宜其愈久而彌傳也；今問諸遺老，無所稱道。而彼玄奘者，特一浮屠耳；然說者至為荒怪難知之語，以增大其事。豈人之情常樂于放僻，而易忘于中正哉?又豈物之盛衰廢興亦各有時，而此特其盛時也歟?斯可為之嘆息也。若夫太宗之賢，天下之力，猶不能長有此也，則吾曹可以一寓目而足矣，又何必以不久留為恨哉。然荒崖窮谷之崎危，廢宮頹址之蕭條，雖累歲月，未嘗有一二人游焉，而余與六人者同時而來，亦可謂之盛哉!

　　六人者：余兄子堅、弟山徑，與太原石繼和公美，河東郎幾康伯，溫陵陳說君豫，西河冀上之冠卿也。壬申，熒陽張緡記。（有刪改）

　　4．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）。（3分）

　　A．今其尺垣只瓦無有存者垣：墻壁

　　B．而危亭廣廈危：高聳

　　C．至或形于歌詩形：形狀

　　D．然荒崖窮谷之崎危窮：幽邃

　　5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）。（3分）

　　A．有山夾道而來者棄甲曳兵而走

　　B．乃相與坐石蔭松乃不知有漢，無論魏晉

　　C．常在乎窮僻之處浩浩乎如馮虛御風

　　D．未嘗有一二人游焉復駕言兮焉求

　　6．下列對原文的概括和分析，不正確的一項是（）。（3分）

　　A．這篇游記既寫到了野火谷、珊瑚谷、蘭芝谷等自然景觀，又介紹了唐故宮等人文景觀，字里行間表現出了作者對玉華山的喜愛。

　　B．作者和六人結伴同游，既游覽前代的宮殿，又向當地老人詢問這里的許多舊事，但因各種緣故都不能久留此處，深以為憾事。

　　C．作者聽到當地人多在談論玄奘佚事，卻沒有聽到什么稱贊唐太宗的話，于是感慨人們喜歡說放誕無稽之事，而易忘中正之道。

　　D．整篇文章語言平實，層次清楚，條理明晰。文章在表達方式上將記敘與議論相結合，記敘是議論的基礎，議論是記敘的升華。

　　7．把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

　　（1）有松十八，環其側，皆生石上，高可十尋，端如植筆。

　　（2）其勢不可久留，既宿而遂去。

　　（3）以太宗之賢，致治之美，宜其愈久而彌傳也。

　　試題答案：

　　4．C

　　5．A

　　6．B （4～6，每小題3分）

　　7．（共10分）

　　（1）有十八棵松樹環繞在巖石的周圍，松樹都生長在石頭上，差不多有十八丈高，端正得像立著的筆。（共4分。句式，1分；端，1分；可，1分；語意通順，1分）

　　（2）那情勢不能久留，住了一夜后就離開了。

　　（共3分。宿，1分；語意通順，2分）

　　(3) 憑借唐太宗的賢能，使國家達到了太平盛世的美好境況，時間過得越長（他的事跡）應該流傳得越久遠。（共3分。以，1分；致，1分；語意通順，1分）

　　翻譯

　　從宜君縣向西南行走四十里，有兩座山巒夾著道路綿延而來，這就是玉華山。山的南邊名叫野火谷，谷中有巖石常年燃燒，遠遠望去就像做飯時升起的炊煙，卻沒人知道它的火源在哪里。野火谷的西邊是鳳凰谷，這里是唐代建造宮殿的舊址。如今那宮殿的一墻一瓦都沒有留存下來，路過此地游覽，只能看到野田荒草和叢生的荊棘。鳳凰谷的西邊是珊瑚谷，大概曾經有宮殿的偏殿建在這里。珊瑚谷的北邊是蘭芝谷，從前唐太宗下詔讓僧人玄奘在這里翻譯佛經，最初這里叫肅成殿，后來宮殿廢棄，就改建為寺廟了。谷中有陡峭的石巖自然形成，下方鑿有石室，能容納幾十人，有泉水懸掛在崖壁上，流淌的態勢如同飛濺的雨水；周圍環繞著十八棵松樹，都生長在巖石上，高度大約有八十尺，筆直得就像豎立的毛筆。石巖西邊偏南的地方有一處山崖名叫駐鑾崖，剛進入山崖時，兩面的石壁高聳挺立，就像用刀削過的石頭一樣整齊，走到山崖深處，就像看到一個巨大的瓦甕。側邊有泉水飛瀉而下，既像懸掛的布簾，又像噴灑的珍珠，這泉水名叫水簾泉。稍微向北一點，還有一處山崖和泉水，景象和這里相似，只是規模稍小一些。

　　治平三年夏季五月丁巳日，我和六個人一同前來游覽，于是我們一起坐在石頭上，在松樹下乘涼，聽著泉水聲，飲用泉水。之后，我們觀賞舊時宮殿的遺址，徘徊不前，向田間的老人詢問當年的舊事。正當大家興致高昂不想回去的時候，我和這六個人中，有的身負官職職守，有的被事務牽絆，形勢不允許我們長時間停留，在山中住了一夜后就離開了。然而，我們彼此對視，都流露出意猶未盡的神色。我對他們說：山林泉石帶來的樂趣，奇特壯麗的游覽景致，常常藏在偏僻荒遠的地方，遠離人們的足跡，所以必然被山野僧人、方士以及隱居避世的人占據擁有。但隱居的人雖然喜愛這些景致，卻沒有足夠的力量營造修建；只有佛教、道教的學說能夠打動人心，所以他們的門徒常常擁有獨特的力量，那些高聳的亭子、寬大的房屋，以及登高遠望的樂趣，沒有不被他們搶先占據的。

　　憑著唐朝的強盛，窮盡天下的財富，在這里建造宮殿，可宮殿隨后就荒廢湮沒了。杜甫正是那個時代的人，路過這里尚且有悲傷的感慨，甚至把這種情感寫進詩歌里。唯獨寺廟的僧人，代代相傳沒有中斷，直到如今寺廟依然存在，難道即便是天下的力量，也有被這些僧人折服的地方嗎？以唐太宗的賢明，開創的太平盛世，按理說他的事跡應該越久遠越被人傳頌；可如今向當地的老人詢問，卻沒有誰能稱道他的功績。而那個玄奘，只不過是一個僧人罷了；但談論他的人卻編造出荒誕離奇、難以理解的說法，來夸大他的事跡。難道是人的本性常常喜歡荒誕不經的事物，而容易忘記合乎正道的事情嗎？又或者事物的興盛衰敗都各有其時，而玄奘的事跡恰好處于它的興盛之時呢？這真讓人為此嘆息啊。像唐太宗這樣的賢明君主，憑借天下的力量，尚且不能長久地擁有這座宮殿，那么我們能夠親眼見到一次，就已經足夠了，又何必因為不能長時間停留而感到遺憾呢？然而，這荒僻山崖、幽深峽谷的崎嶇險峻，廢棄宮殿、頹圮遺址的凄涼蕭條，即使經過多年，也未曾有一兩個人前來游覽，而我和六個人能夠同時前來，也可以稱得上是一件盛事了！

　　一同前來的六個人是：我的侄子張堅、弟弟張山徑，以及太原的石繼和（字公美）、河東的郎幾（字康伯）、溫陵的陳說（字君豫）、西河的冀上之（字冠卿）。壬申日，滎陽人張緡記錄。

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