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詩(shī)歌意象分類詮釋
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都對(duì)那些朗朗上口的詩(shī)歌很是熟悉吧，詩(shī)歌具有精煉、集中，節(jié)奏鮮明，富有韻律的特點(diǎn)。你知道什么樣的詩(shī)歌才能算得上是好的詩(shī)歌嗎？下面是小編為大家整理的詩(shī)歌意象分類詮釋，歡迎大家分享。
一、花草樹(shù)木類：
荷：高潔 雅致 寧?kù)o 歡愉 高尚節(jié)操
殘荷：衰敗 對(duì)逝去光陰的嘆惋 對(duì)生活環(huán)境破敗的惋惜
杏花：夢(mèng)幻理想 熱烈奔放 春殘留戀 滿懷戀情 追求愛(ài)情
桃花：明凈喜悅 清新明朗
桂花：清遠(yuǎn)與高雅 皎潔與明凈 高風(fēng)亮節(jié) 超凡脫俗
花開(kāi)：希望 青春 人生的燦爛
花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對(duì)美好事物的留戀、追懷
菊：隱逸 高潔 脫俗
梅：傲雪 堅(jiān)強(qiáng) 不屈不撓 逆境 孤高絕俗 貞潔自愛(ài)
蘭：高潔 典雅 堅(jiān)貞不渝
蓮：愛(ài)情
牡丹：富貴 美好
青苔：田園之景 寂寥之情 滄桑之變
草：希望 荒涼 偏僻 離恨 生命力強(qiáng) 生生不息 身份、地位的卑微
芳草：高潔情懷 別情離緒 思舊念舊
紅豆：熱烈 溫潤(rùn) 堅(jiān)貞 愛(ài)情或相思 眷念之情
樹(shù)的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利
黃葉：凋零 成熟 美人遲暮
綠葉：生命力 希望 活力
楓葉：悲涼信息——離愁別緒羈旅之思 身世之感 家國(guó)之痛
松柏：堅(jiān)挺 傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力強(qiáng)
梧桐：凄涼悲傷
竹：氣節(jié) 積極向上
柳：送別 留戀 傷感 春天的美好
秋桂：高潔 清雅
二、飛禽走獸類
蟬：生不滿百的悲涼 人生的倏忽即逝蒼涼 孤冷 高潔
蟬鳴：客思 哀傷
子規(guī)：悲慘 凄惻
鷓鴣鳥(niǎo)：離愁別緒
鴻鵠：理想 追求
鳳凰：生命 重生 吉祥
蝴蝶：夫妻 夢(mèng)幻 迷離恍惚 空虛惘然 莫測(cè)變幻 理想幻滅
雁：孤獨(dú) 憂傷 哀怨 思鄉(xiāng) 思親 向往 消息
鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功
烏鴉：小人 俗客 庸夫
沙鷗：飄零 傷感
魚：自由 愜意
猿猴：哀傷 凄厲
雞狗：生活氣息 田園風(fēng)光
牛羊：鄉(xiāng)土氣息 歸隱之意
馬：奔騰 追求 漂泊
三、風(fēng)霜雨雪類:
風(fēng)煙：離別 愁緒
霜：人生易老 環(huán)境的惡劣 人生途路的坎坷、挫折
小雨：春景 希望 生機(jī) 活力 潛移默化式的教化
梅雨：悠悠愁緒
雪：純潔 美好 環(huán)境的惡劣
露：人生短促 生命易逝
四、戰(zhàn)爭(zhēng)類意象
或表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，或表達(dá)對(duì)和平的向往。主要意象有：
1．投筆。《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來(lái)生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來(lái)“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭·落日古城角》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。”
2．長(zhǎng)城。《南史·檀道濟(jì)傳》記載，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來(lái)宋文帝借機(jī)殺他時(shí)，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊(duì)。后來(lái)就用“萬(wàn)里長(zhǎng)城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》：“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
3．樓蘭。《漢書》載，樓蘭國(guó)王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使。后來(lái)傅介子被派出使西域，計(jì)斬樓蘭王，為國(guó)立功。以后詩(shī)人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”
4．柳營(yíng)。指軍營(yíng)。《史記·絳侯周勃世家》記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營(yíng)，文帝極為贊賞周亞夫的治軍有方。后代則多以“柳營(yíng)”稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。
5．請(qǐng)纓。漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)。”后以其喻殺敵報(bào)國(guó)。如岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”
6．羌笛。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙的《涼州詞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”岑參的《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益的《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹的《漁家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。
五、閑適類意象
或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往。主要意象有：
1．五柳。陶淵明《五柳先生傳》載：“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。”后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。如王維的《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”
2．東籬。陶淵明的《飲酒》中有：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”后來(lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”
3．三徑。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如白居易的《欲與元八卜鄰，先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”
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