司馬光論才與德(網友來稿)

發布時間:2016-6-7 編輯:互聯網 手機版

路來森

余讀《通鑒》,得司馬溫公論“才與德”史論一節。

時,智宣子不聽智果之勸,以智伯為繼承人,而智伯有才無德,終為魏桓子、韓康子、趙襄子所滅,進而裂分其地。這就是史上著名的“三家分晉”。晉國,因之裂分為韓、魏、趙三國。

司馬溫公,感此而發,闡述在用人方面,如何處理“才”與“德”的關系。其見解精辟允正,其行文簡潔明快,節節相扣,足以明君、警世。故摘錄如下,與諸君共享。

“臣光曰:智伯之亡也,才勝德也。夫才與德異,而世俗莫之能辨,通謂之賢,此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才,正直中和之為德。才者,德之資也;德者,才之帥也。云夢之竹,天下之勁也,然而不矯揉,不羽括,則不能以入堅;棠溪之金,天下之利也,然而不熔范,不砥礪,則不能以擊強。是故才德全盡謂之圣人,才德兼亡謂之愚人,德勝才謂之君子,才勝德謂之小人。凡取人之術,茍不得圣人、君子而與之,與其得小人,不若得愚人。何則?君子挾才以為善,小人挾才以為惡。挾才以為善者,善無不至矣;挾才以為惡者,惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善,智不能周,;力不能勝,譬之乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其奸,勇足以決其暴,是虎而翼者也,其為害豈不多哉!夫德者人之所嚴,而才者人之所愛。愛者易親,嚴者易疏,是以察者多蔽于才而遺于德。自古息以來,國之亂臣,家之敗子,才有余而德不足以至于顛覆者多矣,豈特智伯哉!故為國為家者,茍能審于才德之分而知所先后,又何失人之足患哉!”

--《資治通鑒周紀一》

有宋一代,唯仁宗一世,政治最為清明(后人評為,中國封建史上最民主的時代),文士郁然,才俊彬彬。司馬溫公,歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,雖世風江河日下,然先生沐仁宗之清頤,英風俊采奕然。感懷彼時,追慕古賢,雖不能至,心向往之。

作者郵箱: lulaisen123@163.com

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