教學(xué)三境
“窮盡萬法，而不留一法，是真直捷。透盡諸門，而不滯一門是真孤峻。徹盡大法小法，一切綱宗而罷除綱宗，是真獨脫。而豈守系驢撅，倚斷貫索，弄無尾巴猢猻之謂哉？譬之行路者，歷九洲四海，遍名山大川而仍歸本處，忘盡途中影子，，是真到家矣。又譬之廣學(xué)者，窮盡二酉，搜盡四庫，貫穿天祿石渠之藏，而胸不留一字，是謂博通矣。使足未離跬步，而眼空四海，毀天下之讀書者，雖三尺童子，亦知其背謬矣。”
以上是云居戒禪師的一段話。然而用來形容教學(xué)方法教學(xué)境界，卻甚是恰當(dāng)。“教學(xué)有法，但無定法”，其實就是指執(zhí)教者不斷去追尋萬法，但最終又歸于自我之法自班之法自書之法。追尋萬法乃學(xué)習(xí)借鑒的過程，如行萬里路，如讀萬卷書，但任何的學(xué)習(xí)最終都得回歸自我，并非可“依葫蘆畫瓢”，否則必滯于“一門”必留下“影子”，那就難得“直捷”“孤峻”“到家”了。
試問教育界里，那些成名成家的人，誰不是先“窮盡萬法”，學(xué)習(xí)先師先賢的經(jīng)典智慧，揣摩內(nèi)化融通，忽有一朝，靈光一閃，萬法皆失，心中但覺豁亮無比，香花靈犀寶象，盡現(xiàn)眼前。對教育教學(xué)，你心中已無固法，但卻處處是法，著著皆術(shù)。為何？已臻于化境矣，或謂已入教學(xué)藝術(shù)自由之境。“鴛鴦”已經(jīng)繡出，若有人想求其“金針”，處處是“金針”，而又處處不是“金針”，譬如“羚羊掛角，無跡可尋”矣。此境，當(dāng)為教學(xué)藝術(shù)之最高境界。
次境，當(dāng)是有法可尋，有式可依。誠如黃山谷所云“無一字無來處”，或如學(xué)武者，雜學(xué)百家，但每一個招式，仔細(xì)分辨，仍可探本溯源，條分縷析，來于何處，源于何宗，清清楚楚。教學(xué)藝術(shù)若能達(dá)到此境，亦已不易，他必已是全國知名教師了。
最次境，當(dāng)是死抱一法，不知變通，入乎其中，不知出乎起外。此類課堂，初上還有點味道，然而千百十日，都是同一面目，都是同一嘴臉，必讓人生厭。學(xué)生在課堂中，身在課堂，心早在窗外之鴻鵠矣。
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