譚強(qiáng)
本文是作者一個(gè)報(bào)告文學(xué)的一部分,是一篇漫談式的議論文。
作者在開(kāi)頭就提出了論題:中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?全文圍繞這個(gè)論題展開(kāi)論述。
首先,指出傳統(tǒng)教育的弊病。作者解釋“四書(shū)”中“格物”和“致知”的意思,是從探察物體而得到知識(shí)。這與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)實(shí)地探察,即實(shí)驗(yàn),恰恰實(shí)一致的。但傳統(tǒng)具有的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度,因而埋沒(méi)了格物致知的真正意義。作者以王陽(yáng)明“格”院子里的竹子為例,說(shuō)明王陽(yáng)明把探察外界誤認(rèn)為探討自己,這是儒家傳統(tǒng)的看法決定的。
然后,分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。作者從科學(xué)發(fā)展歷史的角度,重申新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到,而不是由自我探討就可求到的。闡述了實(shí)驗(yàn)的過(guò)程和要求:實(shí)驗(yàn)是積極的,有計(jì)劃的探測(cè);實(shí)驗(yàn)要有小心具體的計(jì)劃,要有一個(gè)目標(biāo)作為探索工程的向?qū)АW髡咭蕴讲熘褡拥男再|(zhì)為例,說(shuō)明要得到關(guān)于竹子的知識(shí),只有靠科學(xué)實(shí)驗(yàn),消極觀察、袖手旁觀是無(wú)濟(jì)于事的。
接著,作者指出,“王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦”。一是中國(guó)學(xué)生大都偏重于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏重于抽象的思維而不愿動(dòng)手。考試的成績(jī)很好,在研究工作中需要拿主意時(shí)常常不知所措。二是作者以“個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證”,由于受傳統(tǒng)教育的影響,誤以為靠埋頭讀書(shū)能應(yīng)付一切,結(jié)果對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。這就更加深刻揭露了傳統(tǒng)教育的弊病,也說(shuō)明了重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
最后,得出結(jié)論:“希望我們這一代對(duì)于格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分”。作者先闡明格物致知精神在今天的重要性。一是研究自然科學(xué)、人文科學(xué)和在個(gè)人行動(dòng)上,都不可缺少。而后揭示格物致知的真正意義。結(jié)尾提出了對(duì)中國(guó)一代人的希望。
教學(xué)建議
一.不妨在一下兩個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生確立課文的學(xué)習(xí)重點(diǎn):一是領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作用;二是歸納課文的中心論點(diǎn),學(xué)習(xí)課文的論證方法。當(dāng)然,允許學(xué)生根據(jù)本人情況另外確立學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
二.引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文,把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。注意提醒學(xué)生,一定要聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)際閱讀課文。可以組織一些討論,下列問(wèn)題可供選用:
1.《大學(xué)》里格物致知的含義是什么?
2.作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么?
3.傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊病?
4.在自己的學(xué)習(xí)生活中,怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”?
三.這篇文章包含了丁肇中先生對(duì)于自然科學(xué)的認(rèn)識(shí),對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)教育的反思,以及對(duì)于中國(guó)教育更新觀念、順應(yīng)國(guó)際潮流的企盼。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在這幾方面獲得啟示,受到教益。
作者郵箱: wwwwwllt@163.com
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