王羲之自論書(shū)

發(fā)布時(shí)間:2016-3-19 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

****吾書(shū)比之鐘、張當(dāng)抗行,或謂過(guò)之,張草猶當(dāng)雁行。張精熟過(guò)人,臨池學(xué)書(shū),池水盡墨,若吾耽之若此,未必謝之。后達(dá)解者,知其評(píng)之不虛。吾盡心精作亦久,尋諸舊書(shū),惟鐘、張故為絕倫,其馀為是小佳,不足在意。去此二賢,仆書(shū)次之。頃得書(shū),意轉(zhuǎn)深,點(diǎn)畫(huà)之間皆有意,自有言所不盡。得其妙者,事事皆然。平南李式論君不謝。

題衛(wèi)夫人筆陣圖后 (傳)

****夫紙者陣也,筆者刀矟也,墨者鍪甲也,水硯者城池也,心意者將軍也,本領(lǐng)者副將也,結(jié)構(gòu)者謀略也,飏筆者吉兇也,出入者號(hào)令也,屈折者殺戮也,著筆者調(diào)和也,頓角者是蹙捺也。始書(shū)之時(shí),不可盡其形勢(shì),一遍正腳手,二遍少得形勢(shì),三遍微微似本,四遍加其遒潤(rùn),五遍兼加抽拔。如其生澀,不可便休,兩行三行,創(chuàng)臨惟須滑健,不得計(jì)其遍數(shù)也。

****夫欲書(shū)者,先乾研墨,凝神靜思,預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng),令筋脈相連,意在筆前,然后作字。若平直相似,狀如算子,上下方整,前后平直,便不是書(shū),但得其點(diǎn)畫(huà)耳。昔宋翼常作此書(shū),翼是鐘繇弟子,繇乃叱之。翼三年不敢見(jiàn)繇,即潛心改跡。每作一波,常三過(guò)折筆;每作一點(diǎn),常隱鋒而為之;每作一橫畫(huà),如列陣之排云;每作一戈,如百鈞之駑發(fā);每作一點(diǎn),如高峰墜石;屈折如鋼鉤;每作一牽,如萬(wàn)歲枯藤;每作一放縱,如足行之趣驟。翼先來(lái)書(shū)惡,晉太康中有人于許下破鐘繇墓,遂得《筆勢(shì)論》,翼讀之,依此法學(xué)書(shū),名遂大振。欲真書(shū)及行書(shū),皆依此法。

****若欲學(xué)草書(shū),又有別法。須緩前急后,字體形勢(shì),狀如龍蛇,相鉤連不斷,仍須棱側(cè)起伏,用筆亦不得使齊平大小一等。每作一字須有點(diǎn)處,且作馀字總竟,然后安點(diǎn),其點(diǎn)須空中遙擲筆作之。其草書(shū),亦復(fù)須篆勢(shì)、八分、古隸相雜,亦不得急,令墨不入紙。若急作,意思淺薄,而筆即直過(guò)。惟有章草及章程、行狎等,不用此勢(shì),但用擊石波而已。其擊石波者,缺波也。又八分更有一波謂之隼尾波,即鐘公《太山銘》及《魏文帝受禪碑》中已有此體。

****夫書(shū)先須引八分、章草入隸字中,發(fā)人意氣,若直取俗字,則不能先發(fā)。予少學(xué)衛(wèi)夫人書(shū),將謂大能;及渡江北游名山,見(jiàn)李斯、曹喜等書(shū),又之許下,見(jiàn)鐘繇、梁鵠書(shū),又之洛下,見(jiàn)蔡邕《石經(jīng)》三體書(shū), 又于從兄洽處,見(jiàn)張昶《華岳碑》,始知學(xué)衛(wèi)夫人書(shū),徒費(fèi)年月耳。遂改本師,仍于眾碑學(xué)習(xí)焉。時(shí)年五十有三,恐風(fēng)燭奄及,聊遺于子孫耳。可藏之石室,勿傳非其人也。

書(shū)論 (傳)

****夫書(shū)者,玄妙之伎也,若非通人志士,學(xué)無(wú)及之。大抵書(shū)須存思,余覽李斯等論筆勢(shì),及鐘繇書(shū),骨甚是不輕,恐子孫不記,故敘而論之。

****夫書(shū),不貴平正安穩(wěn)。先須用筆,有偃有仰,有欹有斜,或小或大,或長(zhǎng)或短。凡作一字,或類(lèi)篆籀,或似鵠頭;或如散隸,或近八分;或如蟲(chóng)食木葉,或如水中科斗;或如壯士佩劍,或似婦女纖麗。欲書(shū)先構(gòu)筋力,然后裝束,必注意詳雅起發(fā),綿密疏闊相間。每作一點(diǎn),必須懸手作之,或作一波,抑而后曳。每作一字,須用數(shù)種意:或橫畫(huà)似八分,而發(fā)如篆籀;或豎牽如深林之喬木,而屈折如鋼鉤;或上尖如枯桿,或下細(xì)如針芒;或轉(zhuǎn)側(cè)之勢(shì)似飛鳥(niǎo)空墜,或棱側(cè)之形如流水激來(lái)。作一字,橫豎相向;作一行,明媚相承。第一須存筋藏鋒,滅跡隱端。用尖筆須落鋒混成,無(wú)使毫露浮怯;舉新筆爽爽若神,即不求于點(diǎn)畫(huà)瑕玷也。若作一紙之書(shū),須字字意別,勿使相同。若書(shū)虛紙,用強(qiáng)筆;若書(shū)強(qiáng)紙,用弱筆:強(qiáng)弱不等,則蹉跌不入。

****凡書(shū)貴乎沉靜,令意在筆前,字居心后,未作之始,結(jié)思成矣。仍下筆不用急,故須遲。何也?筆是將軍,故須遲重。心欲急不宜遲,何也?心是箭鋒,箭不欲遲,遲則中物不入。夫字有緩急,一字之中何者有緩急?至如“烏”字,下手一點(diǎn),點(diǎn)須急,橫直即須遲,欲“烏”之腳急,斯乃取形勢(shì)也。每書(shū)欲十遲五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,方可謂書(shū)。若直筆急牽裹,此暫視似書(shū),久味無(wú)力。仍須用筆著墨,不過(guò)三分,不得深浸,毛弱無(wú)力。墨用松節(jié)同研,久久不動(dòng)彌佳矣。

記白云先生書(shū)訣

****天臺(tái)紫真謂予曰“子雖至矣,而未善也。書(shū)之氣,必達(dá)乎道,同混元之理。七寶齊貴,萬(wàn)古能名。陽(yáng)氣明則華壁立,陰氣太則風(fēng)神生。把筆抵鋒,肇乎本性。刀圓則潤(rùn),勢(shì)疾則澀;緊則勁,險(xiǎn)則峻;內(nèi)貴盈,外貴虛;起不孤,伏不寡;回仰非近,背接非遠(yuǎn);望之惟逸,發(fā)之惟靜。敬茲法也,書(shū)妙盡矣。”言訖,真隱子遂鐫石以為陳?ài)E。維永和九年三月六日右將軍王羲之記。

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