安徽省當(dāng)涂縣第二中學(xué) 汪茂吾 郵編 243100
《故鄉(xiāng)》這篇“鄉(xiāng)土”小說(shuō)選自魯迅先生的小說(shuō)集《吶喊》，現(xiàn)入選于人教社初語(yǔ)第五冊(cè)。而關(guān)于這篇小說(shuō)的主題，歷年來(lái)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。初語(yǔ)五冊(cè)后面的習(xí)題四就列出了四種關(guān)于該小說(shuō)的主題讓師生討論：①人的生命和活力被扼殺；②純真的人性被扭曲了；③愚昧、落后、貧窮的輪回；④渴望理想的人與人關(guān)系。應(yīng)該說(shuō)，這四種說(shuō)法均能從小說(shuō)中找到足夠的依據(jù)而自圓其說(shuō)，但筆者注意到這些說(shuō)法有一個(gè)顯著的缺憾，即只注重文本，忽視了產(chǎn)生文本的外部條件，也就是說(shuō)，脫離了小說(shuō)產(chǎn)生的時(shí)代背景，都是就小說(shuō)本身（人物、情節(jié)）而論小說(shuō)的主題。眾所周知，小說(shuō)有三個(gè)要素，即人物、環(huán)境和故事情節(jié)。小說(shuō)中的環(huán)境又分為兩種--自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，而尤以社會(huì)環(huán)境為主。值得一提的是，小說(shuō)的社會(huì)環(huán)境不僅包括作品中所描寫的社會(huì)環(huán)境（內(nèi)部環(huán)境），還應(yīng)包括作品產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境（外部環(huán)境），即小說(shuō)產(chǎn)生的社會(huì)背景，它包括作家當(dāng)時(shí)的生存狀態(tài)、思想狀況、社會(huì)現(xiàn)狀和外部條件。只有把作品放到廣闊的社會(huì)背景之中來(lái)加以考察，我們的思維才不會(huì)枯竭，我們的結(jié)論才有可能準(zhǔn)確。
那么，如何從小說(shuō)的社會(huì)環(huán)境來(lái)探討《故鄉(xiāng)》的主題呢？魯迅先生在《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》這篇雜文里，曾說(shuō)過(guò)這么一段話：“在中國(guó)，小說(shuō)不算文學(xué)，做小說(shuō)的也決不能稱為文學(xué)家，所以并沒(méi)有人想在這一條道路上出世。我也并沒(méi)有要將小說(shuō)抬進(jìn)‘文苑’里的意思，不過(guò)想利用他的力量，來(lái)改良社會(huì)。”“自然，做起小說(shuō)來(lái)，總不免自己有些主見(jiàn)的。例如，說(shuō)到‘為什么’做小說(shuō)罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且要改良這人生。我深惡先前的稱小說(shuō)為‘閑書’，而且將‘為藝術(shù)的藝術(shù)’，看作不過(guò)是‘消閑’的新式的別號(hào)。所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”（劃線句為筆者所加）
從這段話中，我們不難看出，魯迅創(chuàng)作小說(shuō)的根本目的是為了“利用他的力量來(lái)改造社會(huì)”，“意思是在揭出病苦，引起療救的注意”。由此可見(jiàn)，魯迅小說(shuō)的主題較之其他作家的同類作品，具有更加深廣的社會(huì)意義。
那么，作者當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境是怎樣的呢？在《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾作者注明了寫作的時(shí)間是1921年1月。其時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨還沒(méi)有成立，中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)仍然是半封建半殖民地。國(guó)外，帝國(guó)主義的瘋狂侵略和掠奪，使得我國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)生活更加貧困，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)伴隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)的崩潰；國(guó)內(nèi)，長(zhǎng)期的軍閥混戰(zhàn)，加上“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳”所帶來(lái)的災(zāi)難，弄得民不聊生。小說(shuō)就是在這樣的社會(huì)背景下產(chǎn)生的。魯迅的啟蒙主義最突出的特色，就是他關(guān)心最廣大被壓迫人民的命運(yùn)和覺(jué)醒，這是他遠(yuǎn)超出當(dāng)時(shí)一般資產(chǎn)階級(jí)啟蒙主義者的地方。眾所周知，中國(guó)的問(wèn)題最根本最首要的是農(nóng)民問(wèn)題。對(duì)于二十世紀(jì)初期的中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，更是如此。因此，作者試圖在他的小說(shuō)中反映農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)狀、反映農(nóng)民問(wèn)題就不足為怪了。而小說(shuō)《故鄉(xiāng)》就是通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)蕭條衰敗的景物描寫以及農(nóng)民思想精神狀態(tài)的麻木，來(lái)引起療救的注意，探求中國(guó)社會(huì)的出路。小說(shuō)的主要人物閏土以及陪襯人物“豆腐西施”楊二嫂之所以弄到今天這個(gè)地步，無(wú)不與當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。可以說(shuō)，他們的悲劇不是他們自身造成了，而是那個(gè)病態(tài)的社會(huì)所造成的。閏土和楊二嫂只不過(guò)是那個(gè)病態(tài)社會(huì)中的兩個(gè)典型而已。所以在小說(shuō)的最后，作者借宏兒和水生的友誼，提出了他的希望：“我希望他們不再像我，又大家隔膜起來(lái)……然而我又不愿意他們因?yàn)橐粴猓既缥业男量噍氜D(zhuǎn)而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意他們都如別人的辛苦恣睢而生活。他們就應(yīng)該有新的生活，為我們所未曾生活過(guò)的。”但由于當(dāng)時(shí)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有跟農(nóng)民結(jié)合起來(lái)，魯迅也還沒(méi)有系統(tǒng)地接受馬克思主義思想，所以暫時(shí)還沒(méi)有明確的答案。只能“在朦朧中，眼前展開(kāi)一片海邊碧綠的沙地來(lái)，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月”。這就是作者理想中的故鄉(xiāng)。
為了給自己和讀者以信心和鼓勵(lì)，也為了給作品增添些許亮色，作者在文末深情地寫道：我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。這段話，可謂卒章顯志，它告訴人們，要改變農(nóng)民的命運(yùn)，只有勇于探索，永不放棄，去徹底改造那個(gè)腐朽的社會(huì)。
綜上所述，我們可以看出，《故鄉(xiāng)》的主題是深廣的，它既非“反映人的生命和活力被扼殺”，也非反映“純真的人性被扭曲”，也非反映了“愚昧、落后、貧窮的輪回”，因?yàn)檫@些都是一種現(xiàn)象和結(jié)果，而作者所要探討的無(wú)疑是造成這些現(xiàn)象和結(jié)果的根源，那就是那個(gè)腐朽的社會(huì)。因此，如何改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)，使之不再出現(xiàn)閏土和楊二嫂那樣的悲劇才是小說(shuō)的核心，也即主題。
至此，我們可以把《故鄉(xiāng)》的主題作如下歸納：小說(shuō)以“我”回故鄉(xiāng)的見(jiàn)聞和感受為線索，以“我”記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)作對(duì)比，引起人們對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)日益凋敝、農(nóng)民生活日益貧困及其思想日益麻木的社會(huì)根源的深切思考，激發(fā)人們?nèi)ジ脑炫f社會(huì)、創(chuàng)造新生活的美好愿望。
以上僅筆者重教《故鄉(xiāng)》后的一家之言，不妥之處，愿與方家切磋。
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本文已發(fā)表于《讀寫月報(bào)》（初中版）2003年第11期
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