江蘇張家港沙洲中學(xué) 李俊 2125626
最近同一位剛從美國中小學(xué)訪學(xué)回來的同行閑聊，頗有感觸。她說，一次在加州某中學(xué)教室里，看到墻上貼有這么三句話：“Tell me, I forget；（如果講述給我聽，我會忘掉。）Show me, I remember；（如果分析給我看，我能記住。）Involve me,I understand.（只有讓我參與，我才理解。）”多有意思啊，簡簡單單的三個詞，從“Tell”（講述）到“Show”（分析）到“Involve”（參與），不正體現(xiàn)了我國幾十年語文教改的三次飛躍嗎？ 我國語文教學(xué)乃至整個教育目前所缺少和追求的不正是讓學(xué)生參與進來嗎？
那么，何謂讓學(xué)生參與進來呢？ 請看實例。有位老師在教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》一文時，提出了一連串的問題，學(xué)生回答得很積極、很流暢，師生交流很多，課堂氣氛自始至終都十分活躍。比如，老師問：“邱少云身上的火是怎樣燒著的？”學(xué)生答：“是敵人打出的燃燒彈燒著的。”老師又問：“邱少云身后有什么？”學(xué)生答：“有一條水溝。”教師再問：“邱少云跳進水溝了沒有？”學(xué)生答：“沒有。”教師又問：“邱少云最后怎么樣了？”學(xué)生答：“犧牲了。”如此熱鬧的課堂教學(xué)，讓學(xué)生參與進來了嗎？沒有。
真正的讓學(xué)生參與進來，不是牽著學(xué)生的鼻子走，而是引導(dǎo)學(xué)生的思維自己走；它不僅要讓學(xué)生動手、動口、動眼、動耳，更重要的是讓學(xué)生動心、動腦；它是在思維支配下的感官主體活動，是思維活動與感官活動的和諧統(tǒng)一。美國教育家波利亞曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)。因為這種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系。”（《現(xiàn)代中小學(xué)教育》1999、8、P7）讓學(xué)生參與進來的真正要義就是促成學(xué)生自己去思維、去實踐、去探索、去發(fā)現(xiàn)。正如葉圣陶先生所述，教師不能“把一篇文章裝進學(xué)生的腦子里去”，而需要靠學(xué)生自己“動天君”、“用心力”，“靠學(xué)生自己去經(jīng)受注意、思索、困惑、快感等心理過程，從而理解、把握事物的本質(zhì)和語言規(guī)律，養(yǎng)成自己讀書作文的興趣和習(xí)慣。”（《葉圣陶語文教育論集》P67）
請看洪宗禮老師《一雙手》教學(xué)實錄。首先他有針對性地指導(dǎo)學(xué)生自己閱讀感知，然后一起重點咀嚼“手”的特點，最后通過討論，體悟“美是以丑為代價”的哲理。整堂課師生問答也很多，比如，師：“綠色寶庫為什么這么美呢？”生：“是以張迎善的手丑為代價換來的。”師：“這個代價很重要。我們做任何事情，不付出代價，就不能獲得成功。請大家想一想，在我們周圍，還有沒有能說明‘美是以丑為代價’這個道理的？”生：“環(huán)衛(wèi)所的工人成年累月工作，手上經(jīng)常沾上糞污。”生：“教師整天與粉筆打交道，一心撲在教育上，撲在學(xué)生身上，他們雖然手上是臟的，工作又很辛苦，但正是用這個代價，教育了后代。”“你爸爸是干什么的？”“教師。”“怪不得你舉教師的例子，原來是歌頌?zāi)惆职帧＃ū娦Γ┠阆硬幌影职值氖峙K？”“不嫌。因為他是我爸爸。”“這可不好了，只要是無私奉獻的人的手，我們都有不應(yīng)該嫌，對不對？還有誰說？”生：“我認為世上一切勞動者，都是用自己丑手為代價的勞動來換取美的成果的。”師：“我看不一定。比如，繡花姑娘的手很美，不照樣換來美嗎？這怎么理解？”生：“我認為不能僅僅從手表面的美丑來判斷丑美，要從本質(zhì)看我們是不是付出辛勤勞動，是否能創(chuàng)造物質(zhì)和精神財富。”師：“你講得真深透，你的心不僅到了，而且‘靈”了。……”（《洪宗禮：語文教學(xué)之鏈》P117-135）如此問答，既是語言的訓(xùn)練，思維的訓(xùn)練，又是心靈的碰撞，精神的熏陶。
再看蔡澄清老師《察今》教學(xué)實錄（第一課時）。蔡老師在導(dǎo)入課題之后，即請學(xué)生自已研讀，同時提出如下要求。一、對照課本注釋，逐字逐句閱讀課文，搞懂原文的意思，有疑難處作出記號，或詢問老師。二、在通讀的基礎(chǔ)上，思考以下問題，并從課文里標出闡釋這些問題的關(guān)鍵性語句：1、“上胡不法先王之法”？為什么“先王之法”“不可得而法”？作者是怎樣來回答這個問題的？2、作者是否反對“法先王”？他的主張是什么？3、文章是怎樣把論述導(dǎo)入課文論題的？文中打了哪些比方來說明“察今”的道理？4、荊人循表夜涉的故事說明什么道理？它同第一、二段文章的內(nèi)容有什么邏輯聯(lián)系？5、這三段文章的中心內(nèi)容是什么？在論述上有什么特點？三、準備口頭復(fù)述荊人襲宋的故事。（《蔡澄清：點撥教學(xué)法》P99－119）這一堂課中，學(xué)生的自讀占了很多時間，似乎有點冷場，但這些要求和問題抓住了學(xué)生的心，從后面的效果來看，同樣十分成功。
還有魏書生老師，他在自己多年教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，提出了“定向－自學(xué)－討論－答疑－自測－自結(jié)”的六步教學(xué)法，無論魏老師在校還是外出，學(xué)生們都按照這一方法進行學(xué)習(xí)，事實上魏老師經(jīng)常不能到班，而實踐證明學(xué)生的學(xué)習(xí)成績也很理想。
以上教例風(fēng)格迥異卻都得其實效，何者？依我管見，就是有了學(xué)生的真正參與。常言說，教學(xué)有法而無定法，誠哉斯言。然而為什么有人總能找到適合自己的方法并在各種方法間游刃有余呢？為什么同一種方法有人管用而有人卻不管用呢？其實最根本的問題不在于方法本身，而在于有沒有找到教學(xué)的立足點--讓學(xué)生真正參與進來，不管是“導(dǎo)讀”還是“扶讀”，“點撥”還是“跳摘”，“四步”還是“六步”，一切行之有效的方法，皆立足于此；一切方法要行之有效，必立足于此。
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