華下原文翻譯及賞析

時間：2025-10-10 09:05:29 銀鳳古籍我要投稿

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華下原文翻譯及賞析

　　《華下》的創作背景深深根植于動蕩不安的社會環境,詩人目睹了戰亂與政權更迭的頻繁。以下是華下原文翻譯及賞析。供參考！

　　華下原文翻譯及賞析 1

　　原文：

　　故國春歸未有涯，小欄高檻別人家。

　　五更惆悵回孤枕，猶自殘燈照落花。

　　譯文

　　春回故鄉美妙的景象無邊無涯，那優美的小欄高檻是別人的家。

　　五更時惆悵苦悶又回到我心上，仍是孤燈一盞照著這片片落花。

　　注釋

　　⑴華下：即華州（今陜西華縣），作者曾旅居華州。

　　⑵故國：指作者的家鄉。春歸：指春回大地。未有涯：無邊無際。

　　⑶小欄高檻：小小的欄桿，高高的橫檻。

　　⑷五更：天快亮時稱五更。孤枕：指作者自己孤零零地睡著。

　　⑸猶：還。殘燈：燈已沒油，光也昏暗了。落花：指花朵零落，春即歸去。

　　賞析：

　　創作背景

　　乾寧三年到光化元年（896～898），昭宗被軍閥李茂貞逼迫，曾離開長安，在華州暫住，而司空圖這一段時間里則在朝廷中擔任兵部侍郎，不久，托足疾辭職。這首詩，是他在華州的懷歸之作。

　　賞析

　　詩的第一句寫夢中的境界。作者遠離家鄉，久久不能歸去，又正是大好的春天，思鄉之情與眼前之景便衍成一夢，寫自己回到了故鄉，正是春光灑遍大地，無邊無際。這里的“未有涯”三字，既包括姹紫嫣紅”、“鶯啼燕語”，也有作者的內心活動和無限的喜悅。雖然著筆不多，而喜悅之情卻十分明顯。次寫夢后。一夢醒來，眼前所見卻是小欄高檻，環境雖然優美，可惜不是夢中的故鄉了，而是“別人家”。在這兩句詩中，夢中回到故鄉與現實中回不了故鄉成了對比，夢中家鄉春光大好與醒來“別人家”的“小欄高檻“成了對比。這樣便把詩人極度懷念故鄉，又恨不得歸去的復雜情懷抒發得十分真切。

　　詩的`第三、四句緊承前兩句寫作者夢醒后的心情和環境。這些描寫與第一句夢游故鄉相對照，與第二句的描寫緊緊相連。這里的“小欄高檻”是“別人家”，這里沒有了夢游回鄉的歡樂，有的只是自己五更獨眠，苦悶、惆悵，室內只有殘燈一盞，窗外還有紛紛的落花。這樣便把詩人的內心世界，把詩人的情態和愁容展示出來，環境的凄涼冷落也寫得逼真形象。這樣，總觀全詩，作者思鄉這個題意便表現得更為完整了。

　　華下原文翻譯及賞析 2

　　清香裛露對高齋，泛酒偏能浣旅懷。

　　不似春風逞紅艷，鏡前空墜玉人釵。

　　注釋

　　裛露：被露水所沾濕。高齋：高雅的書齋。

　　浣：濯洗。

　　玉人：美麗的女子。

　　賞析

　　司空圖是唐代創作詠菊詩數量最多、成就最為顯著的.詩人之一。他的大部分詠菊詩都是七絕，篇幅雖然不長，但意蘊豐富、含義深刻，顯得別有韻致。

　　采擷菊花來泡酒，讓人把一路的旅途勞頓和傷感洗濯凈盡。此時，詩人對菊花有了更深一層的感觸了：她不像春天的花朵那樣在春風中爭奇斗妍、盡顯俗態，去討好那些脂粉女子，而是能夠甘守寂寞，在清冷的秋天開放在冷寂的書齋中，與文人雅士為伴，的確是難能可貴的啊！

　　司空圖

　　司空圖（837～908）晚唐詩人、詩論家。字表圣，自號知非子，又號耐辱居士。祖籍臨淮（今安徽泗縣東南），自幼隨家遷居河中虞鄉（今山西永濟）。唐懿宗咸通十年（869年）應試，擢進士上第，天復四年（904年），朱全忠召為禮部尚書，司空圖佯裝老朽不任事，被放還。后梁開平二年（908年），唐哀帝被弒，他絕食而死，終年七十二歲。司空圖成就主要在詩論，《二十四詩品》為不朽之作。《全唐詩》收詩三卷。

　　華下原文翻譯及賞析 3

　　一、詩歌原文（司空圖《華下》）

　　日炙旱云裂，迸為千道血。

　　天地沸一鑊，竟自烹妖孽。

　　堯湯遇災數，災數還中輟。

　　何事奸與邪，竟遭夷滅訣。

　　二、白話翻譯

　　烈日灼燒著干旱的云層，云層崩裂如迸射的千道血痕。

　　天地像一口沸騰的巨鍋，終將作惡的妖孽烹煮殆盡。

　　堯帝、商湯也曾遭遇災劫，可災厄終究會中途停歇。

　　為何那些奸邪之輩，最終都難逃被鏟除的宿命？

　　三、深度賞析

　　（一）創作背景與核心主旨

　　此詩創作于司空圖歸隱華州（今陜西華陰）期間。晚唐政局動蕩，藩鎮割據與宦官專權交織，詩人目睹朝政的腐敗、奸佞當道，卻因仕途失意無奈退隱。詩歌以 “華下”（華州一帶）的旱情為切入點，借自然災異隱喻社會亂象，既抒發對奸邪勢力的憤懣，也暗含對正義終將彰顯的信念。

　　（二）藝術手法解析

　　意象隱喻，張力十足

　　開篇以 “日炙旱云裂，迸為千道血” 構建震撼畫面：烈日烤裂云團，紅光迸射如血。“裂”“迸” 二字極具爆發力，既寫盡干旱的酷烈，更暗喻晚唐社會的分崩離析 ——“千道血” 既是云霞之色，也是民生疾苦與國運衰微的象征。“天地沸一鑊” 以 “巨鍋沸騰” 喻亂世焦灼，將抽象的社會危機轉化為可感的視覺沖擊。

　　對比反襯，褒貶鮮明

　　詩人以 “堯湯遇災數，災數還中輟” 引入上古圣君典故：堯、湯雖遇天災卻能轉危為安，暗含對明君治國的向往；轉而質問 “何事奸與邪，竟遭夷滅訣”，以 “奸邪必滅” 的必然結局，反襯晚唐統治者縱容惡勢力的昏庸，形成古今對照的強烈諷刺。

　　情感遞進，沉郁有力

　　詩歌從自然災象的鋪陳，到社會亂象的隱喻，再到歷史與現實的對比，情感逐層深化：首聯的 “痛”（旱情之烈）、頷聯的 “憤”（妖孽橫行）、頸聯的 “思”（借古諷今）、尾聯的` “決”（正義必勝），最終將個人歸隱后的憂國之情，升華為對世道人心的深沉叩問。

　　（三）文化內涵與現實觀照

　　詩中 “華下” 之地既為地理空間，更承載文化符號意義。“華” 字自古關聯 “華夏文明”，詩人在 “華下” 觀災興嘆，實則是站在文明傳承的視角反思亂世 —— 正如 “華” 從 “花” 的本義升華為民族共同體符號，詩歌也從自然現象提煉出 “邪不壓正” 的文明共識。這種將個人感慨與文化基因結合的寫法，讓詩作超越了時代局限，與你此前閱讀的 “戰士守義” 主題形成跨時空呼應：無論是《長津湖之水門橋》中戰士以生命守護信仰，還是此詩中對 “奸邪必滅” 的堅信，都彰顯著華夏文化中 “堅守正義” 的精神內核。

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