論詩三十首·二十一原文及賞析
原文
窘步相仍死不前，唱醻無復見前賢。
縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。
翻譯
窘步相仍：窘步，邁步迫促。相仍，相沿襲。這里指以詩唱和酬答時次韻詩受到別人詩韻腳的束縛，不能自由表抒己意。古人有用詩歌相互酬答唱和的傳統。起初，和詩時只要和意即可，和詩的體式、韻腳都不用顧慮。但是后來，卻發展為和詩必須用所和之詩的韻，這稱為和韻。和韻有同韻與次韻之分，同韻，是韻同而前后次序不同；次韻，是韻同且前后次序也相同。這種方法源于元白，皮日修、陸龜蒙也這樣寫，到了宋代蘇軾、黃庭堅后，和韻次韻盛行，成為詩的一種體式。
這首詩是批評詩歌酬唱中的.和韻風氣。由于這種次韻酬唱的詩往往受到原詩韻腳的拘束和詞義的限制，使作者不能自由地抒發自己的心跡，反要俯仰隨人，窘步相仍，因此，元好問對這種詩風給予了辛辣諷刺，指出其“亦可憐”。要求詩人應該象庾信那樣“縱橫自有凌云筆”，大膽自由抒發自己地真性情，不要做隨在別人后面的亦步亦趨的可憐蟲。
賞析
窘步相仍：窘步，邁步迫促。相仍，相沿襲。這里指以詩唱和酬答時次韻詩受到別人詩韻腳的束縛，不能自由表抒己意。古人有用詩歌相互酬答唱和的傳統。起初，和詩時只要和意即可，和詩的體式、韻腳都不用顧慮。但是后來，卻發展為和詩必須用所和之詩的韻，這稱為和韻。和韻有同韻與次韻之分，同韻，是韻同而前后次序不同；次韻，是韻同且前后次序也相同。這種方法源于元白，皮日修、陸龜蒙也這樣寫，到了宋代蘇軾、黃庭堅后，和韻次韻盛行，成為詩的一種體式。
這首詩是批評詩歌酬唱中的和韻風氣。由于這種次韻酬唱的詩往往受到原詩韻腳的拘束和詞義的限制，使作者不能自由地抒發自己的心跡，反要俯仰隨人，窘步相仍，因此，元好問對這種詩風給予了辛辣諷刺，指出其“亦可憐”。要求詩人應該象庾信那樣“縱橫自有凌云筆”，大膽自由抒發自己地真性情，不要做隨在別人后面的亦步亦趨的可憐蟲。
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