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左傳·昭公·昭公十八年原文翻譯
《左傳》，傳為春秋時期左丘明所著，是一部編年體史書。下面是小編為大家收集的左傳·昭公·昭公十八年原文翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。
昭公·昭公十八年
作者：左丘明
【經】十有八年春王三月，曹伯須卒。夏五月壬午，宋、衛(wèi)、陳、鄭災。六月，邾人入鄅。秋，葬曹平公。冬，許遷于白羽。
【傳】十八年春，王二月乙卯，周毛得殺毛伯過而代之。萇弘曰：「毛得必亡，是昆吾稔之日也，侈故之以。而毛得以濟侈于王都，不亡何待!」
三月，曹平公卒。
夏五月，火始昏見。丙子，風。梓慎曰：「是謂融風，火之始也。七日，其火作乎!」戊寅，風甚。壬午，大甚。宋、衛(wèi)、陳、鄭皆火。梓慎登大庭氏之庫以望之，曰：「宋、衛(wèi)、陳、鄭也�！箶�(shù)日，皆來告火。裨灶曰：「不用吾言，鄭又將火�！灌嵢苏堄弥赢a不可。子大叔曰：「寶，以保民也。若有火，國幾亡。可以救亡，子何愛焉?」子產曰：「天道遠，人道邇，非所及也，何以知之?灶焉知天道?是亦多言矣，豈不或信?」遂不與，亦不復火。
鄭之未災也，里析告子產曰：「將有大祥，民震動，國幾亡。吾身泯焉，弗良及也。國遷其可乎?」子產曰：「雖可，吾不足以定遷矣�！辜盎穑镂鏊酪樱丛幔赢a使輿三十人，遷其柩�；鹱�，子產辭晉公子、公孫于東門。使司寇出新客，禁舊客勿出于宮。使子寬、子上巡群屏攝，至于大宮。使公孫登徙大龜。使祝史徙主祏于周廟，告于先君。使府人、庫人各儆其事。商成公儆司宮，出舊宮人，置諸火所不及。司馬、司寇列居火道，行火所□欣。城下之人，伍列登城。明日，使野司寇各保其征。郊人助祝史除于國北，禳火于玄冥、回祿，祈于四鄘。書焚室而寬其征，與之材。三日哭，國不市。使行人告于諸侯。宋、衛(wèi)皆如是。陳不救火，許不吊災，君子是以知陳、許之先亡也。
六月，鄅人藉稻。邾人襲鄅，鄅人將閉門。邾人羊羅攝其首焉，遂入之，盡俘以歸。鄅子曰：「余無歸矣。」從帑于邾，邾莊公反鄅夫人，而舍其女。秋，葬曹平公。往者見周原伯魯焉，與之語，不說學。歸以語閔子馬。閔子馬曰：「周其亂乎?夫必多有是說，而后及其大人。大人患失而惑，又曰：『可以無學，無學不害�！徊缓Χ粚W，則茍而可。于是乎下陵上替，能無亂乎?夫學，殖也，不學將落，原氏其亡乎?」
七月，鄭子產為火故，大為社祓禳于四方，振除火災，禮也。乃簡兵大蒐，將為蒐除。子大叔之廟在道南，其寢在道北，其庭小。過期三日，使除徒陳于道南廟北，曰：「子產過女而命速除，乃毀于而鄉(xiāng)。」子產朝，過而怒之，除者南毀。子產及沖，使從者止之曰：「毀于北方�！�
火之作也，子產授兵登陴。子大叔曰：「晉無乃討乎?」子產曰：「吾聞之，小國忘守則危，況有災乎?國之不可小，有備故也�！辜�，晉之邊吏讓鄭曰：「鄭國有災，晉君、大夫不敢寧居，卜筮走望，不愛牲玉。鄭之有災，寡君之憂也。今執(zhí)事手間然授兵登陴，將以誰罪?邊人恐懼不敢不告。子產對曰：「若吾子之言，敝邑之災，君之憂也。敝邑失政，天降之災，又懼讒慝之間謀之，以啟貪人，薦為弊邑不利，以重君之憂。幸而不亡，猶可說也。不幸而亡，君雖憂之，亦無及也。鄭有他竟，望走在晉。既事晉矣，其敢有二心?」
楚左尹王子勝言于楚子曰：「許于鄭，仇敵也，而居楚地，以不禮于鄭。晉、鄭方睦，鄭若伐許，而晉助之，楚喪地矣。君盍遷許?許不專于楚。鄭方有令政。許曰：『余舊國也。』鄭曰：『余俘邑也。』葉在楚國，方城外之蔽也。土不可易，國不可小，許不可俘，仇不可啟，君其圖之。」楚子說。冬，楚子使王子勝遷許于析，實白羽。
文言文翻譯:
十八年春季，周王朝歷法的二月十五日，周朝的毛得殺死毛伯過，取代了他。萇弘說：“毛得必然逃亡。這一天正好是昆吾惡貫滿盈的日子，這是由于驕橫的緣故。而毛得在天子的都城以驕橫成事，不逃亡，還等待什么?”
三月，曹平公去世。
夏季，五月，大火星開始在黃昏出現(xiàn)。初七日，刮風。梓慎說：“這就叫做融風，是火災的開始，七天以后，恐怕要發(fā)生火災吧!”初九日，風刮得很大。十四日，風刮得更大。宋國、衛(wèi)國、陳國、鄭國都發(fā)生火災。梓慎登上大庭氏的庫房遠望，說：“這是在宋國、衛(wèi)國、陳國、鄭國。”幾天以后，四國都來報告火災。裨灶說：“不采納我的意見，鄭國還要發(fā)生火災�！编崌苏埱蟛杉{他的意見，子產不同意。子太叔說：“寶物是用來保護百姓的。如果有了火災，國家差不多會滅亡。可以挽救滅亡，您愛惜它干什么?”子產說：“天道悠遠，人道切近，兩不相關。如何由天道而知人道?灶哪里懂得天道?這個人的話多了，難道不會偶爾也說中的?”于是就不給。后來也沒有再發(fā)生火災。
鄭國還沒有發(fā)生火災以前，里析告訴子產說：“將要發(fā)生大的變異，百姓震動、國家差不多會滅亡。那時我自己已經死了，趕不上了。遷都，可以嗎?”子產說：“即使可以，我一個人不能決定遷都的事�！钡鹊桨l(fā)生火災，里析已經死了，沒有下葬，子產派三十個人搬走了他的棺材�；馂陌l(fā)生以后，子產在東門辭退了晉國的公子、公孫，派司寇把新來的客人送出去，禁止早已來的客人走出賓館的大門。派子寬、子上巡察許多祭祀處所以至大宮。派公孫登遷走大龜，派祝史遷走宗廟里安放神主的石匣到周廟，向先君報告。派府人、庫人各自戒備自己的管理范圍以防火。派商成公命令司宮戒備，遷出先公的宮女，安置在火燒不到的地方。司馬、司寇排列在火道上，到處救火。城下的人列隊登城。第二天，派野司寇各自約束他們所征發(fā)的徒役不散開，郊區(qū)的人幫助祝史在國都北面清除地面修筑祭壇，向水神、火神祈禱，又在四城祈禱。登記被燒的房屋，減免他們的賦稅，發(fā)給他們建筑材料。號哭三天，停止開放國都中的市場。派行人向諸侯報告。宋國和衛(wèi)國也都這樣。陳國不救火，許國不慰問火災，君子因此而知道陳國、許國將先被滅亡。
六月，鄅國國君巡視農奴耕種，邾國軍隊入侵鄅國。鄅國人將要關閉城門。邾國人羊羅把關閉城門人的腦袋砍下，用手提著，就因此進入鄅國，把百姓全都俘虜回去。鄅子說：“我沒有地方回去了�！备S他的妻子兒女到了邾國。邾莊公歸還了鄅君的夫人而留下了他的女兒。
秋季，安葬曹平公。去參加葬禮的人見到周朝的原伯魯，跟他說話，發(fā)現(xiàn)他不愛學習�；厝グ亚闆r告訴閔子馬。閔子馬說：“周朝恐怕要發(fā)生動亂了吧!一定是這種說法很多，然后才影響到當權的人。大夫們擔心丟掉官位而不明事理，又說：‘可以不學習，不學習沒有壞處�！J為沒有壞處就不學習，得過且過，因此就下面駕凌上面，上面廢弛，能不發(fā)生動亂嗎?學習，如同種植一樣，不學習就如草木一樣枝葉要墮落，原氏大概要滅亡了吧!”
七月，鄭國的子產因為火災的緣故，大筑土地神廟，祭祀四方之神解除災患，救治火災的損失，這是合于禮的。于是精選士兵舉行盛大檢閱，將要進行清除場地。子太叔的家廟在路的南邊，住房在路的北邊，廟寢庭院不大。超過期限三天，他讓清除場地的小工排列在路南廟北，說：“子產經過你們這里，下命令趕快清除，就向你們面對的方向動手拆除。”子產上朝，經過這里而發(fā)怒，清除的人就往南毀廟。子產走到十字路口，讓跟隨的人制止他們，說：“向北方拆除居室，不要拆廟�！�
火災發(fā)生的時候，子產登上城墻的矮墻頒發(fā)武器。子太叔說：“晉國恐怕要來討伐吧?”子產說：“我聽說，小國忘記守御就危險，何況有火災呢?國家不能被輕視，就因為有防備�！辈痪茫瑫x國的邊防官吏責備鄭國說：“鄭國有了火災，晉國的國君、大夫不敢安居，占卜占筮、奔走四處，遍祭名山大川，不敢愛惜犧牲玉帛。鄭國有火災，是寡君的憂慮�，F(xiàn)在執(zhí)事狠狠地頒發(fā)武器登上城墻，將要拿誰來治罪?邊境上的人害怕，不敢不報告�！弊赢a回答說：“像您所說的那樣，敝邑的火災，是君王的憂慮。敝邑的政事不順，上天降下火災，又害怕邪惡的人乘機打敝邑的主意，以引誘貪婪的人，再次增加敝邑的不利，以加重君王的憂慮。幸虧沒有滅亡，還可以解釋。如果不幸而被滅亡，君王雖然為敝邑憂慮，恐怕也是來不及了。鄭國如果遭到別國的攻擊，只有希望和投奔晉國，已經事奉晉國了，哪里敢有二心?”
楚國的左尹王子勝對楚平王說：“許國對于鄭國，是仇敵，而住在楚國的土地上，由此對鄭國無禮。晉國和鄭國正在友好，鄭國如果進攻許國，而晉國幫助他們，楚國就喪失土地了。君王何不把許國遷走?許國不為楚國專有，鄭國正在推行好的政令。許國說：‘那里是我們原來的都城�！崌f：‘那里是我們戰(zhàn)勝而獲得的城邑�！~地在楚國，是方城山外邊的屏障土地不能輕視，國家不能小看，許國不能俘虜，仇恨不能挑起，君王還是考慮一下!”楚王很高興。冬季，楚平王派王子勝把許國遷移到析地，就是原來的白羽。
作者簡歷
丘明（姓姜，氏丘，名明），華夏人，生于前502年，死于前422年，享年80歲。丘穆公呂印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚國的左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，后為魯國太史 。左氏世為魯國太史，至丘明則約與孔子（前551~479）同時，而年輩稍晚。他是當時著名史家、學者與思想家，著有《春秋左氏傳》《國語》等。左丘明的最重要貢獻在于其所著《春秋左氏傳》與《國語》二書。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書于周史”，故熟悉諸國史事，并深刻理解孔子思想。
內容簡介
《左傳》卷帙浩繁，內容龐雜，涉及政治、經濟、軍事、外交、天文、地理、農業(yè)、醫(yī)學、習俗、文藝等諸多領域，將春秋甚至更為久遠年代的社會文化與生活形態(tài)清晰地展示給讀者。在十二代魯君紀年的編年紀事中，不但講解了《春秋》經所運用的“春秋筆法”，還記述了魯國以外如晉、齊、楚、秦、鄭、宋、周、衛(wèi)乃至一些小國的史事，擴展了《春秋》的國家區(qū)域范圍。通過歷史人物的對話、文書檔案的轉錄、歷史親歷者轉述的一些細節(jié)，以及賢人對各個事件的評論，組成了《左傳》的敘事結構系統(tǒng)�！蹲髠鳌愤�借歷史人物之口引用儒家經典《詩經》《尚書》《易經》以及儒學史書，在敘史的同時，幫助讀者解讀了這些經典中的文辭，闡述了儒家治國理念，所以《左傳》可謂亦經亦史。
影響
《左傳》也是一部非常優(yōu)秀的文學著作，歷代學者常把它與《史記》并稱，尊為歷史散文之祖�！蹲髠鳌烽L于記述戰(zhàn)爭，善于刻畫人物，重視記錄辭令�！蹲髠鳌酚涊d的戰(zhàn)爭近500次，其中有不少戰(zhàn)爭記敘了詳細過程，對于戰(zhàn)爭的遠因近因、各國關系的組合變化、戰(zhàn)前策劃、交鋒過程、戰(zhàn)爭影響及各方評價，以精煉而富于文采的文筆寫出，且行文精煉、嚴密有力�！蹲髠鳌酚涊d人物近3000個，大都描寫得栩栩如生�！蹲髠鳌飞瞄L敘寫外交辭令，這些外交辭令含蓄蘊藉、剛柔并濟、綿里藏針，或意在言外，或暗藏玄機，往往在彬彬有禮的語言形式下有著出逼人的思想內涵。更值得一提的是，今天留傳下來的很多成語都出自《左傳》，如“其樂融融”“天經地義”“甚器塵上”等，對中國文學的發(fā)展產生了非常深遠的影響。
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