《察今》原文及譯文

時間：2025-06-23 08:56:41 銀鳳古籍我要投稿

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《察今》原文及譯文

　　《察今》是戰國時期呂不韋組織屬下門客們創作的一篇散文。闡述了應當明察當今形勢，因時變法，不宜拘泥古法的道理。以發展的觀點向秦國的統治者說明，法令制度的制定應從當時的社會實際出發，并隨著客觀形勢的變化而與時俱進。下面是《察今》原文及譯文，歡迎參考！

　　原文：

　　上胡不法先王之法？非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗捐益，猶若不可得而法。

　　凡先王之法，有要于時也。時不與法俱在，法雖今而在，猶若不可法。故釋先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者，何也？先王之所以為法者，人也，而已亦人也。故察已則可以知人，察今則可以知古。古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也。嘗一脬肉，而知一鑊之味，一鼎之調。

　　荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。今世之主法先王之法也，有似于此。其時已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之。以此為治，豈不悲哉！

　　故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時移，變法宜矣。譬之若良醫，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動，變法者因時而化。是故有天下七十一圣，其法皆不同；非務相反也，時勢異也。故曰：良劍期乎斷，不期乎鏌铘；良馬期乎千里，不期乎驥驁。夫成功名者，此先王之千里也。

　　楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦感乎？以故法為其國與此同。時已徙矣，而法不徙。以此為治，豈不難哉！

　　有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善游。”其父雖善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荊國之為政，有似于此。

　　譯文：

　　國君為什么不取法古代帝王的法今制度呢？不是它不好，而是因為后人無從取法它。先王的法今制度，是經歷了漫長的古代流傳下來的，人們有的增補它，有的刪減它，怎么能夠取法它呢？即使人們沒有增減它，也還是無從職法它的。

　　凡是先王的法令制度，是適應當時的需要的。（過去的）時代不能與法令制度（的條文）一同存在下來。（古代的）法令制度即使現在還保存下來，還是不能取法它。因此要拋棄先王現成的法令制度，而取法他制定法令制度的根據。先王制定法令制度的根據是什么呢？那就是從人出發，自己本來也是人，所以明察自己就可以推知別人，明察現在就可推知古代。古代和現在是一樣的，別人和自己也是相同的。明白事理的人，可貴的地方就在于他能夠根據近的推知遠的，根據現在的推知古代的，根據看到的推知未見到的。所以觀察房屋下面的光影，就知道太陽、月亮的運行，早晚和寒暑季節的變化；看到瓶子里水結的冰，就知道天下已經寒冷，魚鱉已經潛伏了。嘗一塊肉，就知道一鍋里的味道，全鼎中調味的好壞。

　　楚國人要去偷襲宋國，派人先在澭水里設立標記。澭水突然上漲上，楚國人不知道，還是順著（原來的）標記在夜間渡水，（結果被）淹死的有一千多人，士兵驚駭的聲音如同大房屋倒塌一樣。以前他們設立標記的時候，是可以（根據標記）渡水的，現在水位已經變化，水漲了很多，（可是）楚國人還是照著原來的標記渡水，這是他們為什么慘敗的原因。現在的國君取法先王的法令制度，就有些象這種情況。時代已經與先王的法令制度不相適應了，但還在說這是先王的法令制度，因而取法它。用這種方法來治理國家，難道不可悲嗎！

　　所以說治理國家沒有法令制度就會混亂，死守古老的法令制度而不改變就會行不通，混亂和不合時宜都不能治理好國家。社會不同了，時代改變了，改變法令制度是應該的。比如好的醫生，病癥千變萬化，下藥也要千變萬化。病癥變了而藥不變，本來可以長壽的人，現在也變成短命鬼了。所以做事情一定要根據法令制度來進行，修訂法令制度要隨時代（的變化）而變化。因此，統治過天下的七十一位帝王，他們的法令制度都各不相同；不是一定要有所不同，而是時代形勢不一樣了。所以說：好劍只要求它能斬斷東西，不要求它一定是鏌铘；好馬只要求它一天能跑千里，不要求它一定是驥驁。完成功名，這才是古代帝王追求的目標啊。

　　楚國有個渡江的人，他的寶劍從船上掉到水里，就急忙用刀在船上刻個記號，說：“這里是寶劍掉下去的地方。”船停了，他就從他刻著記號的地方下水去打撈寶劍。船已經走了，但劍沒有動，這樣尋找寶劍，不也是很糊涂嗎？用舊的法令制度治理他的國家，正和這個（故事）相同。時代已經變了，而法令制度不變，用這種方法治理國家，豈不太難了嗎！

　　有個從江邊上走過的人，看見一個人正在拉著個嬰兒想把他投到江里去，嬰兒啼哭起來。旁人問他為什么這么做。（他）說：“這孩子的父親很會游泳。”孩子的父親盡管很會游泳，那孩子難道就一定也很會游泳嗎？用這種方法處理事情，也必然是荒謬的。楚國人治理國家，就有點象這種情況。

　　重點字詞

　　實詞

　　“上胡不法先王之法”：前一個 “法” 為動詞，意為 “取法、效法”；后一個 “法” 為名詞，指 “法令制度”。

　　“雖人弗損益”：“弗”，表否定，相當于 “不”；“損益”，意為 “減少或增加”，此處指對法令制度的修改。

　　“其時已與先王之法虧矣”：“虧”，通 “詭”，差異、不適應。

　　“故審堂下之陰”：“審”，觀察。

　　“澭水暴益”：“暴”，突然；“益”，通 “溢”，水滿外流。

　　虛詞

　　“先王之所以為法者，何也”：“之所以”，固定結構，表原因，…… 的原因。

　　“以此為治，豈不悲哉”：“以”，用；“為”，治理。

　　“荊人尚猶循表而導之”：“而”，連詞，表順承，可不譯。

　　“見瓶水之冰，而知天下之寒”：“之”，助詞，主謂之間取消句子獨立性，不譯。

　　特殊句式

　　判斷句

　　“先王之所以為法者，何也？先王之所以為法者，人也”：用 “…… 者，…… 也” 表判斷，指出先王制定法令制度的依據是人。

　　省略句

　　“向其先表之時可導也（省略主語‘荊人’）”：意思是 “先前他們設立標記的時候是可以（根據標記）渡水的”。

　　“人或益之，人或損之（省略賓語‘之’，代指法令制度）”：即 “有人增加它，有人減少它”。

　　倒裝句

　　“此三者，皆務明主之心（定語后置，正常語序為‘此務明主之心三者’）”：“務明主之心” 作 “三者” 的定語，強調這三種情況都是致力于使君主明白的事情。

　　論證方法

　　舉例論證：文章列舉了 “荊人襲宋，循表而夜涉”“刻舟求劍”“引嬰兒投江” 等具體事例。荊人不顧澭水暴漲，仍按舊標記渡河，結果淹死多人；楚人在船上刻記號找掉落的劍，不明白船動劍不動的道理；有人要把嬰兒投入江中，只因嬰兒父親善于游泳。這些例子生動形象地說明了因循守舊、不根據實際變化采取行動的荒謬性，有力地論證了 “世易時移，變法宜矣” 的觀點。

　　對比論證：將 “守法而弗變” 與 “世易時移，變法宜矣” 進行對比。指出如果死守舊法不變，就會像荊人、楚人那樣遭遇失敗；而能夠根據時代變化進行變革，才是正確的治國之道，通過對比突出了變法的必要性。

　　比喻論證：用 “良醫” 治病作比喻，“病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣”，形象地說明社會情況如同病情一樣不斷變化，治理國家的方法（法令制度）也應像用藥一樣隨之改變，否則就會帶來嚴重后果，使抽象的道理變得通俗易懂。

　　現實意義

　　對個人發展的啟示：在快速發展的現代社會，個人不能因循守舊，要保持敏銳的洞察力，關注時代變化和新事物。例如在學習新知識、掌握新技能方面，不能滿足于過去的經驗和方法，要與時俱進，不斷調整自己的學習和工作方式，才能適應社會需求，在競爭中脫穎而出。

　　對國家治理的借鑒：國家的政策法規應隨著時代發展、社會進步及時調整完善。在制定經濟發展政策、社會管理措施時，要充分考慮現實情況的變化，如科技進步帶來的產業變革、人口結構變化引發的社會問題等，通過改革創新，使政策法規更好地服務于國家發展和人民幸福，推動國家持續穩定發展。

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