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關于莫言的蛙讀后感范文（精選32篇）
當賞讀完一本名著后，你有什么領悟呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的關于莫言的蛙讀后感精選范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
莫言的蛙讀后感 1
前些日子，爸爸從六合帶回一本小說，小說名叫《蛙》，我心想，蛙有什么值得看的？我們農村里青蛙多得是，可當我看完這本書之后，發現完全不是那么一回是。
《蛙》描述的是姑姑——萬心由——一名助產士最后成為一名計劃生育工作者，她專門與那些想超生的婦女們之間的斗爭。結果使得如她的侄媳王仁美和張拳的老婆家破人亡。最后，晚年的`姑姑充滿了不安與自責，每當夜晚，她聽到蛙的叫聲仿佛是成千上萬個嬰兒的哭啼聲和控訴。為自己所做的一切感到慚愧。
記得四年前我還在上幼兒園的時候，媽媽也有同樣的遭遇，媽媽因超生而東躲西藏。我從小就一直待在媽媽身邊，從未離開過她的懷抱，我整天以淚洗面，后來生了一場大病，爸爸回來幫我掛了十天水。后來聽大人們說弟弟沒保住，而且房子又被拆了。媽媽回來以后我一點沒怪她，相反，我覺得媽媽是偉大的勇敢的！
媽媽是幸運的，書中的王仁美因大出血而死亡，然而上天眷顧她的生命沒有輕易離去。媽媽回來時明顯瘦了許多，她看見別人的孩子總要抱一抱，我知道媽媽是在想念夭折的弟弟，每當這時我就心如刀割。
中國作家莫言的小說《蛙》由四封信一個劇本構成，講述了“我的姑姑”一位平凡的鄉村婦產科醫生六十年來落實計劃生育的故事，描繪了一幅新中國波瀾壯闊的生育史。
莫言的蛙讀后感 2
暑假里本人讀了諾貝爾文學獎獲得者莫言的一本書《蛙》。這本書給我的印象有三點：
第一、語言平實有趣，個人語言口味濃重而又通俗易懂，很有個人特色。比如：“王肝與王膽是一卵雙胎。王肝身體高大，但王膽卻是個永遠長不大的袖珍姑娘——說得難聽點吧，是個侏儒。大家都說，在娘肚子里時，王肝把營養霸光了，所以王膽長得小。”這里把雙胞胎說成一卵雙胎，雖然不是很雅致，但聽起來即通俗又可笑。就算是剛懂事的小孩子一聽都明白四五成了。
第二、故事真實性強，取材于身邊的人和事。真實的故事給人的感覺總是無賴可擊，描繪起來是那么地貼近生活，是那么是自然流暢。比如“譬如我曾講過的吃煤的故事。許多人以為是我胡亂編造，我以我姑姑的名義起誓：這不是胡編亂造，而是確鑿的'事實。……第二天我們在課堂上一邊聽于老師講課一邊吃煤。我們滿嘴烏黑，嘴角上沾著煤末子。”以前生活窮苦，孩子都是餓著肚子上課的，連煤都吃。但在莫言平實的描繪下就顯得很真實，很有童趣。
第三、人文關懷能引起讀者的思考，但小說里面沒有提出更有思想性的個人看法，未能領引讀者向更高更寬的方面去思考。比如文章最后，只提到姑姑末落的尾聲，但沒有在更高更深遠地去看待計劃生育在中國歷史上的作用。莫言的這篇小說給人的感覺好像是對計劃生育好壞參半那樣，顯得平淡奇。
莫言的蛙讀后感 3
花了兩天時間一口氣把《蛙》讀完，實在地覺得是部引人入勝的好作品。姑姑、蝌蚪、小獅子、王仁美等人形象躍然紙上，個個角色或濃妝或淡抹幾乎都詮釋地恰到好處。小說到最后，也諷刺地寫出了社會的畸形。在中國乃至放眼世界，生殖崇拜都是一脈相承的。計劃生育稍稍地阻撓了這一腳步，但是只要國家在進步，人民生活安居樂業，這生兒育女、傳宗接代就源源不斷。
小說把鏡頭定格在了農村，更加突出了這一矛盾。通過蝌蚪與日本作家的來信來貫穿整個始終，雖然比較傳統，但也很好地引出了姑姑這條線。特別是姑姑在小說中多次不同場合不同語氣，每每搬出與日本人作斗爭的事情，讓人會心一笑，可愛與可悲。比照現實，周遭也存在很多這樣的人，一件事從小講到大，每次都能恰如其分的表達。而故事的開始就新穎逗趣地寫到“命名”。名字在每個娃娃身上，可真是人生的頭等大事。如此重要的事，在高密鄉這個地方，居然以如此普及如此詼諧的形勢存在，好像我們小時候隨口給別人起的外號。
故事從一開始的陰暗到后來的荒誕，只是從蝌蚪與小獅子的來回高密鄉就完成了，又通過堂吉訶德來串燒，雖然我覺得銜接有點困難，尤其是蝌蚪性格的變化讓人驚訝，作為一名軍人，怎么會被一小破孩追跑，而這人早前還能用軍人的身份勸架？總之，最后我覺得是愈往荒誕發展，可通讀下來，也能與現實接軌，不得不說現實與荒誕也許只隔一線。這讓我不禁想起了加西亞馬爾克斯的`那部《百年孤獨》，通篇的荒誕奇幻，真真假假，演繹了觸目驚心的現實。
總之，這也是一本不容錯過的小說，值得一看。
莫言的蛙讀后感 4
上午就回到家中，用了一下午的時間把莫言的《蛙》看完了。看的人有些暈頭轉向，混沌一片。并不是故事有多么的曲折或高深莫測，只是莫言的表達太過真實，讓我誤以為所述之事皆為真事，實則不然。
他巧妙地把現實與幻想結合在了一起，在閱讀的瞬間讓我分不清真真假假，于是腦袋一片混沌。冷靜下來之后明白，后半段的`故事應該是虛擬的，前半段關于他姑姑做計劃生育工作的故事，雖有夸張，但也應該很接近事實。
因為那樣的故事，同樣發生在我父母、親人的身上，他們也處在那個年代，殘酷實施計劃生育的年代。記得母親對我說，當年在我之后，她又懷了一個女兒，因為是超生，家里又窮，在懷胎8個月時被迫終止妊娠了。
8個月是個什么概念，早產的話，完完全全可以生下來了。母親說，當時生產隊里的人天天跑到家里鬧、威脅、恐嚇，逼著把孩子做掉。后來，實在勢單力薄，被一陣毒藥從肚皮上直接注射到孩子的頭上，而終止了生命。
母親現在50幾歲了，都依然清晰地記得這個孩子的面貌。說長者一頭烏黑的頭發，大大的眼睛，高高的鼻梁，粉嫩嫩的小臉，如果順利生下來，肯定長的比我漂亮。
每每談及此事，母親都是無限的傷感和自責。恨自己沒有那個能力能將已懷胎8月的孩子生下來。在那個嚴格執行計劃生育的年代，這樣的事，數不勝數，全國各地都在上演著如此殘忍、血腥的事。
現在雖然國家發達了，人民生活水平提高了，政策也開放二胎了，但作為普通老百姓的我們，反而是不敢生了，你說這可笑不可笑？
窮的時候拼命的想生，不窮的時候卻不敢生。
突然想起一句話：歷史車輪滾滾向前，你我不過是一粒塵埃而已。
莫言的蛙讀后感 5
前兩天斷斷續續地讀完了莫言老先生的《蛙》，跟著主人公一路從饑荒，狂奔到了小康，
文字中濃濃的鄉土氣息，讓人感覺很真實。
主人公的筆名叫蝌蚪，文章的名字叫蛙，
兩者之間有著奇妙關系。
看完文章才知道，蝌蚪進化成到青蛙的概率，著實不高，
那，一個人，在如此漫長而又短暫的歲月，完成能讓自己不后悔的'生命旅程的幾率，又是多少？
從鼓勵多生，要計劃生育，甚至為了切實執行，多少孕婦和孩子喪命，
真不知是該感嘆當時重男輕女思想的根深蒂固，還是感嘆黨的忠誠衛士的盡心竭力，
再到后來的借腹生育，這個注定充滿爭議，卻也有人愿打有人愿挨，
想到很久前，久到忘了那部叫什么名字的電視劇，講的好像也是一個小姑娘借給人家子宮成為媽媽，之后又是一場場奪子大戰，不記得結局是喜是悲。
人，是有感情的動物，即使再冷血無情的人，在經歷了近十個月的親密接觸后，又怎能不心生愛憐
突然想到現在的單獨二胎政策，想現在都是獨生子女，其實都挺孤獨的，
挺羨慕文中那一批的地瓜小孩，一把一把的兄弟姐妹朋友玩伴，他們的童年應該很幸福吧！
想當年為了計劃生育的扎實執行，上下不知付出了多少，
現在為了防止人口老齡化，卻又開始實行起了所謂的單獨二胎，
感覺，其實也挺可悲的，
作為這個泱泱大國的公民，
居然連生育這樣的權力，都要受著這一紙公文的制約和束縛。
愚昧如我，并不能真正理解文章的真諦，只是讀完，心中殘存一絲悲涼。
蝌蚪進化成蛙，不成功便成仁
莫言的蛙讀后感 6
莫言的《蛙》讀后感 最近在讀一本莫言的新長篇《蛙》，這篇小說是一部徹徹底底以“人”為主題的小說，獲得了第八屆矛盾文學獎。 故事發生在山東省高密東北鄉，這是莫言許多小說中一貫用到的場景。“姑姑”是一位身份復雜的鄉村醫生，她一生坎坷的命運貫穿了整部小說。“姑姑”的身份特殊，抗日時她曾與父親勇闖平谷；因男友逃到臺灣惹上了一身罵名；在年輕時她曾是計劃生育國策的支持和執行者；人到老年時她面對“我”的'超生卻睜只眼閉只眼。
“姑姑”，小說還塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小獅子”年輕時也曾是計劃生育的堅決支持者和執行者，但嫁給劇作家“我”之后，始終受著膝下無子的煎熬；在巨大的思想壓力下她接受了牛蛙公司的“服務”，并成功得子。在形勢的巨變下，“小獅子”從計劃生育國策的執行者搖身一變為“違抗者”，其間經歷了來自內部和外部的巨大壓力；“我”的前妻王仁美和王膽是“計劃生育”政策盲目執行下的犧牲品，也可稱之為是“傳宗接代”傳統思想的犧牲品。莫言在小說中用幾近殘酷的筆觸詳細描寫了王仁美和王膽的死，給青年“姑姑”塑造了果斷麻利、鐵面無私的形象，同時也試圖詮釋人性在巨大的政治壓力下被扭曲的一面。“姑姑”年輕時的豪言壯語與年老時的唯唯諾諾形成了鮮明的對比，在變化中闡釋了生命的堅韌與堅強：生命的堅強與脆弱會因環境而變，因此人性的諸多因素也并非一成不變。 整部小說的結構也較為獨特，由四封長信和一個九幕話劇組成。四封長信分別代表了四個時代，每一封信都是一個時代的隔離帶。書信體的敘事方式給小說的表達賦予了更廣闊的空間。
莫言的蛙讀后感 7
最近拿到了莫言老師的小說，一口氣讀完了《蛙》。
小說帶著我走進了那個年代的生活，讓我似乎真切的和他們存在過一樣。我難過，我憤怒，我鄙視，但是這都不能讓我離開這本書半途丟掉，因為她同樣牽扯著我的心。每一個人都為了生存而堅持著，為了更好地活著而努力的堅持著，本來這應該是一副越來越好的生活藍圖，但是我忘不了王仁美那臨死前的撒嬌是多么讓人心疼，忘不了王膽為了孩子是多么的勇敢無所畏懼，忘不了張拳老婆是多么的無可奈何，雖然她們違反政策，但那確實是鮮活的人命啊還是兩條啊！
他們活該被流產，這是計劃生育工作者的話，為了控制人口要不惜一切代價。我感到恐慌，人民還是通情理的人民，為什么會出現這種局面讓我難過。重男輕女思想嚴重，工作沒有宣傳到位，人民思想覺悟不高，綜合導致事情的發生，但是沒有人坐下來研究一下文明的解決方案。
雖然我生在和平、和諧的'新時代，但是我的骨子里是傳統的。我對于計劃生育這項工作一直沒有太多好感，總認為是不好的，但比之政策實行初期，大家還是文明的。我不禁佩服起萬心來，她是多么的忠于黨的事業才會有如此強的斗志和動力，不得不說她是偉大的，是忠誠的。
人的真誠不是偽裝的，比較而言我最喜歡李手，他是真正的男人。對待朋友，不管他是多么的落魄他從不退縮，不會避而遠之，是真心實意的幫助而非虛情假意。
我還是幼稚著，總以為會有理想狀態，只是自欺欺人罷了。我問老公：假如我像王仁美似得出了意外，你也會像萬足一樣吧！老公說：不會有那個意外的，我們會好好地過一輩子的。被我逼問急了，就說：我不會像他那樣的。心里雖然知道男人遇到這事兒都會再娶的，但是聽到老公這句話還是會感動的一塌糊涂。人啊，難得糊涂，難得糊涂好啊！
莫言的蛙讀后感 8
一口氣讀完了莫言醞釀十年而鑄就的新作《蛙》。此時已淚流滿面了。故事中所描述的不就是發生在自己身上的那些事嗎？
多年前的春晚小品《超生游擊隊》——那戲虐，調侃是對超生夫妻們的諷刺與規勸。我甚至聽到了自己當年那年幼無知的笑聲。《蛙》描述的是高密東北鄉的“超生游擊隊”從東躲西藏的男人和女人們的疼痛與哀號。許多母親們要從腹中未曾出世的孩子付出鮮血乃至生命，相信我讀完《蛙》，你也會為自己當年那年幼無知的笑聲感到羞愧的
《蛙》的主人公是一名叫萬心的共產黨員，她曾是高密東北鄉的送子觀音，但卻成為當地計劃生育政策的基層。
2006年是我們生命中最黯淡的一年，作為女人我不幸”懷孕了，計劃外的，也就是腹中的這個“孽種”開始了我們的惡夢。后來政府知道了，后來多次帶人上門，恐嚇，嚇的我們夫妻倆帶著腹中的這個“孽種”一路逃亡，輾轉蘇北，后來由于中央型前置胎盤又亡命與南京，由于整日東躲西藏，每日都生活在恐懼與不安之中，最后在市幼剖腹產下奄奄一息的男嬰，三天之后不幸夭折了。此時鎮政府已慘無人的拆除了我家的樓房。這是何等的絕望讓人撕心裂肺。而后只要看到人家懷中的小孩便不由自主道要是我家的.孩子在也這大了。丈夫勸我說你不要這樣了你可不要成為祥林嫂呀。的確這是祥林嫂念念不忘阿毛那句只能與丈夫抱頭痛哭蛙里發生著1也的確是場艱苦卓絕的戰斗與爭奪，那些有著頑強的身體曾經遭遇了怎樣的磨難，被追趕的孕婦張拳的老婆多么渴望跳到河里逃脫已生下她那快足月的孩子，——被救上時每一個人都看到了她雙腿間流下的鮮血及她和孩子都行將死亡，而對無情
姑姑，這個女人留下了最真切的詛咒；“萬心，你不得，好死！”
姑姑晚年充滿了負罪感，在一個夜晚她聽到了蛙鳴。仿佛成千上萬個嬰兒在哭泣和控訴！
感謝莫言，他的蛙提供給我們這個時代的譯質力量，它們是珍貴的。
莫言的蛙讀后感 9
介于莫言作品風格多變持續不斷，所以很難用以往對他的評價去分析他的新作品。這本《蛙》給我的感覺也有些陌生。莫言的民俗語言狂歡在《生死[疲勞》達到頂峰以后，在《蛙》中顯然已經退回到一個落點。
談莫言小說，仍須從形式說起，多視角/人稱敘事已是他的拿手好戲乃至家常便飯。而在《蛙》的敘述里，視角似乎少了很多，僅剩一個“我”，但這“我”亦有兩個寫作主體：一個是記敘姑姑等一長串歷史事件的“我”，學名萬足，乳名小跑，是小說主角姑姑萬心的侄子;另一個是給杉谷義人寫信的“我”，著名作家，筆名蝌蚪。
這兩個“我”從劇情上是同一人，而在敘述上卻因年齡的'不同，而成為兩個不同的心理活動者。萬小跑和姑姑萬心的故事從50年代開始直到2008年，長達半個世紀。而蝌蚪寫這個故事，從給杉谷義人的第一封信的時間“二〇〇二年三月二十一日”到最后一封信的時間“二〇〇九年六月三日”，持續七年多。這也就是說，蝌蚪用七年的時間講述了一個五十年的故事。
最后講到萬小跑2008年出生的小兒子，就是蝌蚪寫第四封信的時間。萬小跑的故事進行速度是比蝌蚪快的，就好像是萬小跑不停往前跑，不斷接近蝌蚪，趕上蝌蚪，在第五部的九幕話劇《蛙》里面和蝌蚪合二為一了。蝌蚪講故事實際上只講了四部，第五部是萬小跑和蝌蚪共同的故事。而蝌蚪作為被敘述者，也只在第五部里出現。
前四部的作者都是蝌蚪，只有第五部的作者不是蝌蚪，是莫言。
在這種記敘時間向自己所處時間不斷貼近的過程里，有些值得注意的變化。有人批評莫言在作品中對待歷史態度曖昧，我覺得這個質疑是值得思考的，而它的答案往往因為讀者的固定閱讀模式而看不清晰——在我看來，實際上并非“曖昧”。而在《蛙》這部作品中，我們或許可以從萬小跑和蝌蚪的時間賽跑里，窺得一點“莫言式反思是什么樣的態度”的答案。
莫言的蛙讀后感 10
莫言的《蛙》是一部描寫特殊時代特殊人物特殊事件的大作，為什么說它是大作呢？因為它是中國第一部榮獲諾貝爾文學獎的文學作品嘛！這本書，我用了大概兩個禮拜的時間讀完了，內心五味具雜。
姑姑真的是一個很傳奇的人物，她由一個普通的烈士子女，變成一個人們心中偉大的白衣天使——婦產科醫生，姑姑用她的青春接生了幾百萬的孩子，給整個東北鄉的孕婦及家庭帶去了安心、幸福，減少了痛苦。但當國家政策計劃生育下達時，姑姑又是那么的.殘忍的變成了人們心目中的魔鬼！作為一名農村婦產科醫生，必須要站在計劃生育政策的第一線作戰，為了嚴格執行計劃生育政策，為了高密東北鄉無一例超生，哪怕是上刀山下火海，姑姑都勇往直前。為了執行計劃生育任務，身懷六甲的王仁美死了、臨近產期的張拳媳婦死了、臨盆難產的陳鼻媳婦王膽死了......姑姑一生接生了幾百萬的新生兒，也親手扼殺了幾百萬的小生命！幾十年過去了，姑姑成了人們心目中的神！姑姑的一生也將走到了盡頭，姑姑的一生天不怕地不怕，面對張拳砸破腦門的木棍，姑姑勇往直前，張拳退后了；面對紅衛兵耗掉大把的頭發，姑姑昂起頭顱，紅衛兵哭了。連死都不怕的姑姑這一生唯一害怕的就是蛙！因為蛙的叫聲呱呱就像那些被姑姑扼殺的嬰兒的呱呱的哭聲，這聽起來是多么的不寒而栗啊！晚年的姑姑內心充滿了愧疚和負罪感，她永遠不會忘記張拳媳婦對自己說：萬心，你不得好、死！；王仁美對自己說：姑姑，我冷......；王膽對自己說：謝謝，你救了我的孩子......。
《蛙》以姑姑的一生作為寫作主線，早年的姑姑是個徹底的歷史唯物主義者，而晚年的姑姑信命！讀完了這本書，我內心久久不能平靜下來.....不愧是諾貝爾文學獎獲獎作品，就是不一樣的感覺！
莫言的蛙讀后感 11
多克托羅曾說，好的作品會喚醒讀者的感覺，不是正在下雨的事實，而是被雨淋的感覺。出生于這個年代的我們讀到此作，也許就有“被雨淋”的感覺。
1982年計劃生育政策正式被寫入憲法，被確定為國策，本書講述了主角的姑姑，一位烈士遺孤：萬心，作為第一批婦產醫生，并作為一名堅定忠誠的黨員為響應國家號召，在這段歷史洪流中的經歷。
最初，萬心是榮耀萬丈的烈士后人，那樣好的出生，加上她是第一批學習過科學接生的婦產醫生，替代了曾經會把胎兒和子宮一起從產到拖出來的“老娘婆”的暴力接生。一度被大家譽為“活菩薩”“送子娘娘”，并且交往了當時有頭有臉的空軍王小倜，那些年是萬心的黃金時代，也是中國的黃金時代。
后來，王小倜的叛逃令她在十年動蕩時背上“牛鬼蛇神”的罵名，那時的她像一匹擺動鬢毛的烈馬，站在臺上高昂著頭顱，哪怕頭皮被扯掉也不向那些莫須有的罪名低頭。高傲、倔強又堅韌。再后來計劃生育開始實施。姑姑從“活菩薩”變成了領頭的“儈子手”。曾經接生過數千條生命的受人景仰的送子娘娘變成了人見人唾罵的惡人，她堅定的固執地執行著她的使命，在這過程中，她誤傷了不少孕婦的生命，包括我們主角的妻子，也大出血死在了手術臺上。
她有過愧疚，但她卻依然頑固。在那個年代，幾乎家家戶戶都以生下兒子傳宗接代為使命，所以那些生下女兒的家庭哪怕冒著生命危險也要偷偷違抗計劃生育的政策，不惜挺而走險。人民腐朽的思想、政策執行的.極端，造就了一幕幕的悲劇。
在宏觀的歷史下，那也是是我們可以一筆帶過的塵埃，可在當時落在微觀的人民身上卻是沉重的大山。就像莫言在書里寫到：
“但那是歷史，歷史是只看結果而忽略手段的，就像人們只看到中國的萬里長城、埃及的金字塔等許多偉大的建筑，而看不到這些建筑下面的累累白骨。”
在萬心暮年之時，她神志不清，內心被愧疚與悔恨充溢，嫁與泥人大師郝大手，日復一日的形容曾被自己殺害的孩子們的容貌，讓丈夫一個個具象化的捏出泥人贖罪，可這樣的行為仿佛并未奏效，她的愧疚仿佛沼澤般吞噬他那些死去的嬰兒化作他。幻象中的青蛙一點點啃噬他的軀殼。
“蛙”這個字可以形容萬心姑姑的一生。
莫言的蛙讀后感 12
小說看似描述姑姑的一生，從令人喜愛的送子觀音到滅絕人倫的女魔頭，再到暮年自我無法救贖的老人，但無論如何大的時代背景造就了歷史，單層面的看姑姑是一個忠誠的執法者大公無私不徇私情，對黨中央提出個各項要求認真貫徹執行，正是有無數像姑姑這樣的執行者，才使得計劃生育工作順利的開展，但隨著年齡的增大，人的心理在發生微妙的變化，她甚至縱容我妻子小獅子找人，其實也是暗指社會發展，不是時代改變人，人自身也在發生變化，正如落馬的很多官員，曾經也滿懷抱負，忠于執法面對無數的壓力與誘惑堅守自己的職業操守，但年紀的增大讓他們有了更多的顧慮膽怯起來，妄想混世以了此生隨波逐流，最終成了反面教材。
從客觀的角度講計劃生育是用法治來約束人的繁衍生息，是不人道的更無人權可講，正如書中所述村子里的人都以人的器官命名，其實是指孩子是母親的骨肉，強制剝奪嬰兒的生命，其實是讓人骨肉分離痛不欲生，但歷史更注重結果，人們只會感嘆萬里長城與金字塔的雄偉壯觀，卻忽略了壓在下面的累累白骨，計劃生育是殘忍的，但帶來中國經濟的騰飛與人民生活水平的改善，成績也是有目共睹的。
那個時代姑姑的嚴厲執法不進人情似乎讓那個時代感覺暗無人性，但現今時代錢權的驅使，看似很多事更近人情世故，但只是刑不上大夫，禮不下庶人，對弱者去缺少更多的關懷，陳眉的經歷充分的`證明了這一點，從打工被毀容工廠不給補償，到父親車禍再到為人，骨肉分離，現代執法者對權利的褻瀆一一展現，都形成了鮮明的對比，姑姑看似不近人情，但年輕的她身上有更多人性的光輝，而現今人看似很有人情味，其實都是虛偽的表演。
作者全書在表達上，在前半部分描寫姑姑年輕時的故事更詳盡，思路更明確闡述也很深刻，讓讀者很容易閱讀，而從描寫現代開始出現了魔幻的手法，更多離奇事件，事件混混亂亂頭緒不清晰讓人感覺很混亂，似乎是一個精神分裂的病人在闡述自我的病情，可以看出作者的用意，對現今時代的暗諷也不言而喻。
莫言的蛙讀后感 13
前幾天網上看新聞時，突然看到諾貝獎降臨中國的這一重大新聞，讓我有點驚奇又有點不可思議。而這篇獲獎文章就是莫言的《蛙》。這引起了我的好奇心，去看了看，瞧了瞧。
經過我幾天的努力，終于解決了它。這篇文章寫作背景是上世紀七八十年代的故事。以作者姑姑一生的事跡為引線，介紹了一個讓人難以想象的底層人民的生活窘迫。本文首先從萬心得接生開始描寫了一個村子的生活狀況。作者幼是生活的美好和諧。主人公“姑姑”從一個受人敬重、人見人愛的“送子娘娘”到計劃生育實施后，被無數人唾罵和詛咒的“殺人魔頭”，說到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的愛恨情仇，都和孩子有關;其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相似，都是“哇哇”的聲音，這讓后期的“姑姑”一聽到蛙聲，想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮里孩子，立刻變得毛骨悚然，神神叨叨，備受煎熬。就像“姑姑”獨白說的那樣：我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭。
陳鼻等等人物都是經萬心接生的孩子，但是最后卻都被萬心弄得家破人亡，這讓故事充滿了對比性。尤其萬心在逼迫王仁美時行事的干脆利落，讓我感覺她的一種無與倫比的'辦事能力，但感觸最多的卻是她的麻木、不講情面甚至都不講親情。但也佩服她在這么多人的唾罵后卻依然堅定自己的立場，堅持黨的政策和作戰方略。但“姑姑”顯然不是一個泯滅人性的人，她愛孩子，喜歡自己的事業，事實上，她做這項殘酷的工作，受到的折磨肯定要比尋常人去做多得多。從迎接新生命到扼殺新生命，“姑姑”內心實有不忍，但堅決執行“計劃生育”的信念卻從來都沒有動搖過。她是值得欽佩的!
于似乎，我現在在想當時的慘劇萬心是否真的有錯了?她在晚年時的內疚、失眠，罪魁禍首到底是誰?是那些思想愚昧，重男輕女的農村人，是“計劃生育”方針的制定者，還是執著的、不講情面的姑姑本身?還是三者混扎其中了?這是一個令人尋味的問題。其實這個年代中可憐的不只是那些農村婦女，還有那生錯年代的萬心，成為了一個時代與家庭利益鍵的犧牲品。這又能怪誰呢?只能怪上天的無情啊!
莫言的蛙讀后感 14
看了幾個晚上，終于將這部書看完了，這本書里剛開始的吃煤情節，以前就看過，只因為這部作品不太出名，而沒有閱讀，隨著這部作品獲獎，我便有興趣拿過來讀一讀。
讀這部小說，我一直圍繞著這部作品為什么會取這個名字呢，將這本書讀完，算是有點眉目了。
這本書主要描寫中國剛剛實施計劃生育的故事，講姑姑做為一個醫生從為別人接生，轉換為結扎的故事，整部作品里，作者采用的魔幻現實主義寫法表現的淋漓盡致。
查閱了一些資料，說《蛙》與《娃》同音，又因為蛙為多生，屬于變態發育，據說胎兒在肚子里的時候，也有個小尾巴，人如蝌蚪。
作品里的人物都是采用人的身體部位進行命名的，這也算是圍繞著人這個話題展開的描寫。
這部小說，并沒有什么特別的故事，一點也不曲折，一點也不離奇，可見作者并不是靠這兩樣去打動讀者，而是靠怎么將一件普通的事通過更奇特的表現手法寫出來，這也許就是經典文學作品與普通作品之間的區別吧。
比如一部作品，有一流的故事情節，卻沒有一流的寫作技巧，另一部作品沒有一流的故事情節，卻有一流的寫作技巧，我想前者應該是糟蹋故事情節，而后者卻是在美化故事情節。
看了這本書，我學會了許多詞語的用法，以前也有過許多場景的出現，只是自己腦子里缺少表達的詞語，使寫出的東西缺少靈氣，這是自己所欠缺的東西。
這部書是放在一個特定的環境里去寫的，描寫了一個社會現象，這要比描寫個人小環境，更能夠感動人。怎么將作品寫的更大些，也是我所欠缺的東西
覺得自己看書還是太少了，應該增加一些閱讀量，這樣才能夠更好的將自己的`作品寫的更好。
也許現在自己的作品，依然還處于嬰兒狀態，可以進步的空間依然很大，看了好的詞語，應該及時記下來，記在腦子里，這才是我看書的最終目的，而不是做為消遣用。
一本書代表著一個故事，一本書有著深深的社會情結，不管怎么樣，能夠與作者的心靈交匯，內心都是充滿幸福的。
莫言作品又將我帶人一個新的小說形式里面，不管怎么說，前輩就是前輩，別人寫的好，就是寫的好，朝著自己想要的方向，努力就是了。
莫言的蛙讀后感 15
《蛙》是一部對中國當代鄉村的現實看得很深、思考得很透的作品。“蛙”到底象征著什么呢？那些不斷鳴叫、有著旺盛的繁殖能力卻又是如此“低賤平常”的生物，承載著莫言的深刻思考。在這些思考的背后，則是對中國現代命運的深切憂慮和反思——這也是莫言小說的一貫主題。小說的題材有著獨特意義和相當的敏感性。計劃生育作為基本國策，在中國具有合法性和必然性，因為人口是一個國家走向繁榮的前提，而控制人口又是后發展現代國家實現艱難的現代轉型的無奈但必要之舉。生育，是人的基本權利；而控制生育，又是人實現理性生存的必要手段——特別是對于中國這樣曾經的半工業化的農業國家，也面臨著國際上從“人權”角度而來的種種責難與批評，而在此國策的具體執行過程中更是由于文化、傳統、倫理、政治、權力、金錢等各種因素而變得異常復雜。在新時期以來的文學作品中，計劃生育一方面被作為中國現代化進程的“進步事業”得到充分肯定，另一方面，則成為90年代以來主旋律鄉土文學突出鄉村基層政治尷尬現狀和困境的點綴性情節。于是，被不理解、不支持的農村群眾攆得到處跑的“鄉鎮干部”形象，就在幾分黑色幽默的喜劇色彩中，將計劃生育政策與人性的'沖突輕松地嫁接為“分享艱難”的主旋律闡釋。莫言的《蛙》顯然不想漫畫化、戲劇性地處理這個題材，也并不是要理論性地探討、評判計劃生育本身的功過是非，而是要把計劃生育處理成一個精神事件和精神背景，以此來表現其對中國人的生存、生命以及精神和靈魂的影響。
讀《蛙》，讀者會時時感到殘酷：一是小說情節和人物命運的殘酷，另一是莫言客觀冷靜地書寫他人靈魂深處極致痛苦的殘酷。高密東北鄉不僅僅是故事發生地，而且是一個泛指意義上的區域。在計生國策推行之初，中國有無數個東北鄉，萬心這樣的計生干部也有許多個。莫言的書寫因而有著廣泛的代表意義和現實意義。
《蛙》里的一切無不指向“生命”二字，主要人物的名字、故事情節，甚至刊物的名稱都在為生命鳴唱。這一切寓言式以及象征式的經營手法，把小說推向一個更高的層次，也即觀照生命、歌贊生命、敬畏生命。
莫言的蛙讀后感 16
《蛙》為中國當代作家莫言重要作品，出版于20xx年，《蛙》以新中國近60年波瀾起伏的農村生育史為背景，講述了從事婦產科工作50多年的鄉村女醫生姑姑的人生經歷，也反映出中國計劃生育的艱難歷程。該書秉承了作者鄉土文學的一貫風格，以細膩的筆觸、樸實的文字落腳于中國社會的`一隅。
《蛙》接近歷史現實的書寫，主要講述的是鄉村醫生“姑姑”的一生。“姑姑”的父親是八路軍的軍醫，在膠東一帶名氣很大。“姑姑”繼承衣缽，開始在鄉村推行新法接生，很快取代了“老娘婆”們在婦女們心中的地位，用新法接生了一個又一個嬰兒。“姑姑”接生的嬰兒遍布高密東北鄉，可喪生于“姑姑”之手的未及出世的嬰兒也遍布高密東北鄉。姑姑一面行醫，一面帶領著自己的徒弟們執行計劃生育政策。讓已經生育的男人結扎，讓已經生育的懷孕婦女流產，成了“姑姑”的兩件大事。《蛙》是一部寫實主義作品，它真實地反映了計劃生育國策當年在山東高密東北鄉的艱難推行過程。萬心矛盾地擁有著兩種身份：一種是鄉村醫生，一生接生嬰兒近萬名，人稱“送子娘娘”；另一種是堅決執行計劃生育國策的計生干部，人又稱之“殺人妖魔”。對于萬心來說，卻必須做到統一，她的一生因而活在無法逃脫的極度矛盾和痛苦之中。讀《蛙》，讀者會時時感到殘酷：一是小說情節和人物命運的殘酷，另一是莫言客觀冷靜地書寫他人靈魂深處極致痛苦的殘酷。
《蛙》延續了莫言對小說結構、敘述語言、審美訴求、人物形象塑造、史詩般反映社會變遷等方面的執著探索，在整體上達到了極高藝術水準，也是近幾年中國原創長篇小說中最重要的力作之一。
莫言的長篇小說《蛙》的中心詞是“計劃生育”，但這只是淺層表象，在這一中心詞背后，隱藏著的是莫言對生命(生殖、繁衍)的由衷敬畏和頂禮膜拜。
莫言的蛙讀后感 17
《蛙》以新中國近60年波瀾壯闊的農村生育史為背景，講述了從事婦女工作50多年的鄉村女醫生姑姑的人生經歷，反映出中國計劃生育的艱難歷程。
之所以去“娃”，并不是像文中所充斥的蛙聲的描寫，而是它的諧音“娃”。突出了主題，生命的歌頌。
在文中姑姑在人們中的形象是兩面：送子娘娘和殺人妖魔。
當姑姑聽到了孩子即將生產的消息，從鄉衛生所到村里，只用了10分鐘。可是有人卻說：“你姑姑不是人，是妖魔。這些年來他糟蹋了多少生命？他的雙手上沾滿了鮮血，他到時候要被閻王爺千刀萬剮的！”如此鮮明的反差是為什么呢？
姑姑首先是一位鄉村醫生，人稱“送子娘娘”；另一種是堅決執行計劃生育國策的計生干部人又稱之“殺人狂魔”。對于她來說必須做到統一，她的一生因而活在無法逃脫的痛苦之中。
讀《蛙》其實會感到殘酷：一世小說，情節和人物命運的殘酷，另一是莫言客觀冷靜的書寫他人靈魂深處極致痛苦的殘酷。莫言的書因而有著廣泛的代表意義和現實意義。
《蛙》里的一切無不指向“生命”二字。主要人物的名字，故事情節甚至刊物的名稱都在為生命鳴唱，這一切寓言式以及象征式的經營手法，把小說推向一個更高的層次，也就是關照生命，歌贊生命，敬畏生命。
正如弘一法師在圓寂之前，再三叮囑的'弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四腳下墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火花時被無辜燒死。
又如曾國藩所說：人生在世，應該心存敬畏。凡善怕者，必身有所正，言有所歸，偶有逾矩，亦不出大格。反之，若心無敬畏，則行無所止，于是膽大妄為，傷天害理，所以必自取滅亡。
心存敬畏，常懷一顆悲憫，我們的情感將更加豐富沉淀，我們的心靈將美好豐盈，我們的人生將更加從容不迫。
莫言的蛙讀后感 18
讀完了兩遍莫言著作《蛙》，每一次讀完都是不一樣的收獲，第一次讀完后我想的是陳鼻，第二次讀完后我想到的是姑姑。這次讀完《蛙》我合上書腦子里誰都沒有出現，似乎一切很朦朧，也像是在思考什么。
一開始我真的覺得挺好看的，所以才會堅持看下去。看到姑姑的執著，心里既是敬佩又是難以理解，這么堅持的一個人，堅持是不是意味著少了很多人情味？看到王仁美死了，我哭啊，半夜三更在自個床上拿了本書抹著眼淚，有點傻勁。可是我真的傷心的哭了，你說一個天真的王仁美，只想再要個孩子而已，而那個孩子已經在肚子里5、6個月了，都成形了呀，卻要被硬是拿出來，扼殺掉，悲劇的是，連王仁美一同去了，多么美好的生命，在當時的政策和醫術下，就這樣走掉了。真心心痛。這時候，還真恨那個姑姑啊。最不理解的是，我覺得書中的小跑對王仁美，并沒有王仁美那么愛他，而是在王仁美走了之后，用一種懷念、思念來想念他的好。王仁美不值得啊！更是娶了小獅子后，被小獅子“蕩漾起伏”的胸給征服了。王仁美是天真、沒有心眼的。小跑是有思想的，也許在這一點上小獅子跟貼合他。
結果，到了晚年，姑姑開始“懺悔”了，毀了多少孩子啊，用一種迷信的方式、瘋傻的行為來彌補自己當年幾近瘋狂的舉動。國家是要感謝她的，她是為國家奔波前后的、她心里只有國家這一個政策。可晚年，她還是懺悔了，站在人性的.角度，她怕了。年輕時，她是“大我”，晚年了，她回歸了“小我”。這是多么矛盾的一對結合，以至于她內心的糾結把她整得有點癡了。
書中還有一些“癡傻”之人，癡傻之人自有可敬之處，他們的感情更為單一、純潔，目標更為明確。作為一個正常人，都是有矛盾的、有猶豫的、有退縮的、有點自私的。可是他們沒有，所以我遠遠的敬重他們，卻不敢靠近！
莫言的蛙讀后感 19
看完了莫言的《蛙》，不愧是獲獎作品，寫的很好，對人物、事件的描述，生動、逼真，像是把現實的場景做了特寫放在了你的面前。這個作品與其說是小說，不如說是中國計劃生育在群眾生活中、在歷史中做了真實的記錄。
因為我了解到一些計劃生育的實際情況，這部小說并沒有夸張，而現實情況其實更加夸張。對計劃生育這件事情，很難進行褒貶，對個人絕對是慘無人道，但是對國家看起來像是好的，事實上究竟是不是好的，歷史與未來也難以評判。但是中國人對生命的追求、對根的延續這種情節，又那么特殊，它并不是愚昧或者封建，而更像是一種本能的圖騰。通過計劃生育這個主線，又描述了人物心理，以及相關的社會變化。在平實的文字下，卻充滿了各種諷刺。
尤其是老同學見面的寒暄與對白，太常見了，平時里，人們真的就是這樣說話，但是在這本書里，看起來卻是那么諷刺，感覺人與人之間怎么就變成了這樣呢？后面的話劇，一幕一幕，顯得更加怪誕與意識流，也扣住了主題“蛙”，這個粘膩與怪誕東西，與計劃生育之間莫名其妙的關系，讓人感覺計劃生育像蛙一樣奇怪、粘膩、甚至惡心，可能這個是對計劃生育這件事情無法訴說的形容。
姑姑這個形象，是那個年代很多正面人物的理想代表，人們那時的理想就是要做一個她這樣的人，作品表達了不同歷史背景下，人物命運的.變化。人的思想意識決定人的命運，人的思想意識又來自外界對她的灌輸？這個就是人物的悲劇人生。在特定的時代背景下，人即便有一些獨立思考能力，這個能力也是微弱的，更加容易受到影響和左右。真是個奇怪的世界，時代與人物彼此構造對方，人物有時厭惡這個時代，想擺脫這個時代，又依賴這個時代，又構成了這個時代，最終實際上還是最喜歡自己的這個時代。
總之可以回味的地方很多，好的作品就是這樣，越想，就越覺得，好棒。
莫言的蛙讀后感 20
《蛙》以新中國近60年波瀾壯闊的農村生育史為背景，講述了從事婦女工作50多年的鄉村女醫生姑姑的人生經歷，反映出中國計劃生育的艱難歷程。
之所以取名“蛙”，并不是因為文中充滿對蛙聲的描寫，而是因為它的諧音“娃”，突出了主題——生命的歌頌。
在文中，姑姑在人們心目中的形象是兩面的：送子娘娘和殺人妖魔。
當姑姑聽到孩子即將生產的消息，從鄉衛生所到村里，只用了10分鐘。可是，有人說：“你姑姑不是人，是妖魔。這些年來她糟蹋了多少生命？她的手上沾滿了鮮血，她是要被閻王爺千刀萬剮的！”如此鮮明的反差是為什么呢？
姑姑首先是一位鄉村醫生，人稱“送子娘娘”；她也是堅決執行計劃生育國策的計生干部，人們稱她為“殺人狂魔”。對于她來說必須做到統一，她的一生因而活在無法逃脫的痛苦之中。
讀《蛙》其實會感到殘酷：一是小說情節和人物命運的.殘酷，另一是莫言客觀冷靜的書寫他人靈魂深處極致痛苦的殘酷。莫言的書因而有著廣泛的代表意義和現實意義。
《蛙》里的一切無不指向“生命”二字。主要人物的名字、故事情節甚至刊物的名稱都在為生命鳴唱，這一切寓言式以及象征式的手法，把小說推向一個更高的層次，也就是關照生命，歌贊生命，敬畏生命。
正如弘一法師在圓寂之前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四腳下墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。
又如曾國藩所說：人生在世，應該心存敬畏。凡善怕者，必身有所正，言有所歸，偶有逾矩，亦不出大格。反之，若心無敬畏，則行無所止，于是膽大妄為，傷天害理，所以必自取滅亡。
心存敬畏，常懷悲憫，我們的情感將更加豐富沉淀，我們的心靈將更加美好豐盈，我們的人生將更加從容不迫。
莫言的蛙讀后感 21
其實第一次讀這本書，是莫言得諾貝爾獎前夕。
那時候《白鹿原》電影正火熱，激情的床戲海報，吸引了很多眼球。誰料評論都說不如小說寫得好看。聯系到山楂樹之戀的失敗移植，我覺得有必要看看《白鹿原》小說。
不讀不要緊，一讀就徹底上癮。開頭一句話就扣人心弦，層層相扣，結合國共兩黨的故事，寫得非常引人入勝。
那時候對茅盾獎有了全新的認識，看來這幫評委不是吃白飯的，好歹能慧眼識珠。于是遍歷了所有的茅盾獎，一個個下載下來看。
懷著白鹿原的期待，結果對很多小說開頭很失望。尤其以蛙難讀，前兩頁幾乎有數十人登場，看得頭昏眼花。于是作罷。
偏偏這人，又得了諾貝爾獎。我擦，我的品味總不見得無法品味出諾貝爾獎吧。于是又翻出來看。
這次慢慢的發現，這小說跟LOST一樣，一上來N多人看似無趣，其實是鋪墊，圍繞他姑姑講了很多60年代的事情，紅衛兵的故事，饑荒的事情，計劃生育。
其實很多年輕人對一些政策很憤青，往往紙上談兵。可是用小說，人性的眼光去審視過去的現象，才知道這些政策真正達到了什么效果，什么反作用。
小說也很殘忍，把他老婆活靈活現的形象描述好，然后把她弄死。
這是不是事實不要緊，但是只要是偶然的，就必然會發生。這讓人深省，做任何決定的時候，務必要思考盡可能的全面。
雖然現在是新時代，老陳舊的思想依然很有市場。我們要時刻銘記，沒有誰可以超越法律，法治國家的大趨勢不會變。就像故事里，姑姑拼死咬牙要為黨犧牲一樣，她只是過去式，她只是拿著黨的大旗去干非法的`事兒。
所以，任何都不要超越法律，人不能指揮一切，人人都要遵守法律制度下行事。
從某種程度上講，我挺滿意黨的覺悟的，現在的社會雖然很亂，經濟不好，可是一直都在往正確的方向進步。愿咱們國家越來越開放、包容、自由、民主，也愿咱們將來有生之年能親手推動國家往這個方向進步。
莫言的蛙讀后感 22
從網上看到莫言的《蛙》獲得了本屆茅盾文學獎，于是從當當上買來一本。莫言的作品，很久以前也許從諸如《收獲》《十月》那樣的文學期刊上看過，現在已經沒有印象，也許從來就沒接觸過。買莫言的書這的確是第一次。
很快就讀完了，感覺怎么說呢？似乎很單純又確實很復雜。通篇都在講一個關于“娃”故事——能生娃，不能生娃？讓生娃，不讓生娃？護佑娃，扼殺娃？賣娃，買娃？而在這一個個有關“娃”的故事的后面，有現實的荒誕無奈，有傳統的掙扎呼號，有政治的強硬冷血，也有金錢的無堅不摧……
從張拳老婆到王仁美到王膽再到陳眉，“母親”這個角色讓小說中的女性角色釋放出了她們生命的全部能量和智慧，母愛這種天性讓她們表現出了令人震驚的執著頑強英勇無畏，她們不惜付出生命的代價來捍衛自己正在孕育或已經出生的孩子，結局悲慘而不失壯烈。
主人公“姑姑”是烈士的后代，是一位產科的醫生，“是個階級觀念很強的人”，但嬰兒出生的那一刻她會“忘記階級和階級斗爭”，體會到一種“純潔、純粹的人的感情”。她用她那雙普普通通的手，“將數千名嬰兒接到了人間”，也是那雙手，“將數千名嬰兒送進了地獄！”曾經她不顧一切的用鐵血手腕執行國家的計劃生育政策，晚年她又心懷懺悔為那沒有來得及出生的兩千多個孩子安放靈位，虔誠供奉，希望“他們得了靈性，便會到他們該去的地方投胎降生。”她被稱為“東北鄉的活菩薩，送子娘娘”，也被罵作“殺人魔王”“死后要被閻王爺千刀萬剮”。善與惡，脆弱與剛強，清醒與迷惘在姑姑身上矛盾交錯，使得這個人物的性格豐滿而富有張力。
然而小說描寫的依然是一個男權的社會，生一個兒子繼承香火，是男人對女人的要求并內化成了女人們的心理需要。無論是蠻橫粗鄙的'張拳，還是偽“堂吉訶德”陳鼻，甚至身為作家的蝌蚪，都無法拒絕“兒子”的誘惑。只是，張拳陳鼻最終未能抵擋住政治的威力敗下陣來，而蝌蚪卻在經濟社會的神奇迷宮中曲徑通幽。不得不承認，宗法觀念在中國依然根深蒂固，為了滿足傳宗接代的需要，女人們付出了慘重的代價：精神的和物質的，生命的和心靈的。
這兩天電視上每天都有錢塘江大潮的報道。潮水奔涌而來，雄偉壯觀，勢不可擋，然而再大的潮頭終有退去的一刻，人生亦如此，起起落落，悲歡離合……
莫言的蛙讀后感 23
相比起讓人動容的悲劇，我更加珍惜喜劇，因為世上那么多人重視悲劇，卻輕視了喜劇，殊不知令人發笑才是最難的，令全國乃至全世界人民笑了上百年更是難上加難。美國作家馬克·吐溫就做到了，這位幽默大師的成名作《卡拉維拉斯縣馳名的跳蛙》逗笑了全世界。
《卡拉維拉斯縣馳名的跳蛙》主要講述了“我”在不情愿的情況下傾聽了老人西蒙講述的關于斯派利的打賭故事。斯派利喜歡打賭，他無所不賭，從賭老太太的壽命到賽馬賽狗，他幾乎都能贏錢。有一次，他訓練了一只青蛙，為了保證這只青蛙跳得高，他整整三個月不出門。后來，他帶著這只跳蛙戰無不勝。直到他遇到了一個外鄉人，外鄉人趁他不注意給他的跳蛙灌了好幾勺鐵砂，導致了斯邁利輸給了他。
這部喜劇作品相當有意思。沒有人比斯邁利更加嗜賭，沒有人比斯邁利更加懂得如何投機。這位縱橫了這么多年賭場的老賭徒最終栽在更加高明的手段，沒有什么比這更諷刺了。斯邁利的賭不是我們平常那種地下，它更像是一種投機、一種鉆營，斯邁利總是能在別人不知情的情況下靠著一些手段去贏得打賭，這不是坑別人么？這樣的錢贏來有什么意義呢？
更讓我覺得惡心的是，斯邁利竟然還拿牧師的`太太的壽命時長來打賭，說老太太活不過半個月。這不是被貪婪蒙蔽了自己的理智還是什么？又或者是賭紅了眼？連人的性命都可以賭，在他的眼里，還有什么比金錢、比投機、比更重要呢？我翻閱了相關資料，資料上說這篇文章產生于美國資本主義快速發展時期，投機倒把層出不窮。
這就不難理解為什么斯邁利熱衷于打賭。人性中有貪婪的的一面，對于金錢抵擋不住誘惑，總是贏取更多利益，不知道制止自己。身為一名黨員，我認為應該抵擋的誘惑，不要說“小賭怡情，大賭傷身”，無論大賭還是小賭，那都是賭，都會把人拖入深淵。我們要正確認識到的危害，不要輕易打賭，抵住誘惑，不給自己有墮入深淵的機會。
更有意思的是，馬克.吐溫還不忘諷刺當時的政治家。用民主黨和共和黨的領導人命名狗和青蛙，正是反映了美國人民的心聲：領導人的不作為、愚蠢行為讓人民極度不滿。資本主義制度下的政客，只在乎選票，只在乎權謀，只在乎撈錢，而人民，他們不屑一顧。
《卡拉維拉斯縣馳名的跳蛙》讓人捧腹大笑之余，給人以思考，給人以啟迪，給人以警示，不愧是經典名著。
莫言的蛙讀后感 24
《蛙》是中國當代作家莫言創作的長篇小說，由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的五封書信、四部長篇敘事和一部九幕話劇組成。
《蛙》以新中國近60年波瀾起伏的農村生育史為背景，通過講述從事婦產科工作50多年的鄉村女醫生姑姑的人生經歷，在形象描述國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復雜的歷史過程的同時，成功塑造了一個生動鮮明、感人至深的農村婦科醫生形象；并結合計劃生育過程中的復雜現象，剖析了以敘述人蝌蚪為代表的知識分子卑微、尷尬、糾結、矛盾的精神世界。
內容概述正如文章里的作者自序："文學的精魂還是要關注人的問題，關注人的痛苦，人的命運。"莫言老師用犀利的筆鋒揭露了一個年代的農村生育狀況，反應了那個年代人們的思想和社會面貌。
莫言老師以“我”作為敘述者的視角出發，將背景鎖定在高密東北鄉，刻畫了主人公“我的姑姑”，一位身份復雜的鄉村醫生，以她的人生歷程貫穿了整部小說。“姑姑”是一個傳奇的人物，抗日時她曾與父親勇闖平谷，繼承了父親的八路軍衣缽，取代了"老娘婆"在鄉村推行科學接生。她生性干練，醫術高明，接生過的孩子達千人，拼盡醫術與死神斗爭到底，搶回無數婦女、嬰童的生命，是村民心中的“送子觀音”，受到村民的愛戴。而在國家實行計劃生育后，姑姑作為計劃生育隊的帶頭人，在鄉村開展艱難的計生工作。逼迫大量的孕婦流產，即便是侄媳婦王仁美懷胎8月，她也毫不留情地執行"規則"，親手結束了數千名胎兒的性命，成了村民心中的“斷子惡魔”。正如書中有一段“常言道蛙聲如鼓，但姑姑說，那天晚上的蛙聲如哭，仿佛是成千上萬的`嬰兒在哭。姑姑說她原本是最愛聽初生兒的哭聲的，對于一個婦產科醫生來說，初生嬰兒的哭聲是世上最動聽的音樂啊！可是那天晚上的蛙叫聲里，有一種怨恨、一種委屈，仿佛是無數受了傷害的嬰兒的精靈在發出控訴。”“姑姑”晚年與郝大手結為夫妻捏泥娃娃，怎么又不是她對過去的一種贖罪？
文中除了“姑姑”以外，還有許許多多的令人印象深刻的人物，好比陳眉是最純潔無辜卻飽受重重苦難的人物，她的孝順和母性象征著民間倫理中最堅實和美好的部分，她的悲劇也最是讓我心痛。
莫言的蛙讀后感 25
小說文本獲得了諾貝爾文學獎，更是中國陰暗雜亂的歷史真相得到光明的真實再現！讀罷，壓抑之間存有著更多難以名狀的悲憫。
黨性極高的姑姑們究竟是做紅色走狗到了變態的不近人情，還是計劃生育政策無情的褫奪了國民基本的生育權利，也不管不顧外人對人性或者人權的攻訐。以國家人民的高度，在服從大局的神圣政治面前，小我的個人利益無條件的服從集體的理念里，我陡然之間感覺到了曾經政治無比恐怖的分裂張力。敢于說出真話的文學注定要超越意識形態范疇，客觀的審視著政治色彩濃郁的歷史歲月里民眾真實的百死一生或者不值一提的死。一紅到底的方心從送子娘娘的圣母形象到橫刀立馬作了執行國家政策的冷血打胎機器的變態巫婆，如此真實存在的的悖論情景里，我們只能以人道主義的悲切哀婉著那些死在政策下沒有成人的娃娃們，也無比痛心的`嘆息順從抑或愚昧，抗爭或者麻木的那個時代的大人們。荒涼的國度里，草根醫生以他們的忠誠用一生完成了最為荒誕的自我虐殺，暮年里又在極度扭曲中開始醒悟業已變態的人性。
小獅子他們滅絕的殘酷正確嗎？王仁美他們死的憋屈嗎？那個非常時期的政策有錯嗎？命運多舛的陳眉們只能在新時代里住進精神病院嗎？答案早消失在權利話語下的教科書里了，一切僅限于文本上的過去讓我們去回顧去反省去無關疼癢的暢所欲言，何況我們又是個健忘的民族。
寫出我們的歷史真相、說出壓在心底的真話，其實就是批判現實主義的偉大文學作品。所謂魔幻其實不過是中國式現實的一種真實表達而已。文學來自于我們的生活，生活里我們的文學也應該因為這次獲獎而擁有真正的尊貴。
如今固化的各階層里，說出真實也只有在嚴肅文學里或者瘋話里。誰都是揣著明白裝糊涂的表演著生活，于是我們成就了天才作家們筆下波瀾壯闊的真相，卻也輕松的玷污了我們本該純凈的日子。他人面前失去了推心置腹的真誠，并理所當然的在人生的舞臺上演繹著豐富著內心活動和全然不同于內心的表面文章，我懂得將來我們的懺悔都難有可以依托的泥娃娃也不會因為敬畏而誕生出蛙一樣的圖騰，其實我們根本不會懺悔，因為我們在利益面前異化的不再是人，分裂早成為現世里最本色出演的生存本領！
《蛙》，能獲得諾獎還在其次，能講出真話才是我們心靈不死、人性不滅的星星之火。
莫言的蛙讀后感 26
《蛙》的主要內容是：以新中國近60年波瀾起伏的農村生育史為背景，真實地反映了計劃生育國策當年在山東高密東北鄉的艱難推行過程。通過講述從事婦產科工作50多年的鄉村女醫生姑姑的人生經歷，在形象描述國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復雜的歷史過程的同時，成功塑造了一個生動鮮明、感人至深的農村婦科醫生形象；并結合計劃生育過程中的復雜現象，剖析了以敘述人蝌蚪為代表的知識分子卑微、尷尬、糾結、矛盾的精神世界。
小說結構新穎而縝密，由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的五封信構成。前四封信附有關于當了50多年婦科醫生的姑姑的長篇敘事，當中也加入了了蝌蚪本人的生活故事；第五封信則附有一部關于額姑姑和蝌蚪自己的話劇。因此，這是一部將書信、元小說敘事和話劇巧妙地融合雜揉為一體、拓寬了小說藝術表現空間的作品；是莫言創作中的又一次具有開創意義的藝術嘗試。
小說中一個最典型的人物。這個人是全書的主人公——姑姑，名字叫做萬心。萬心矛盾地擁有著兩種身份：一種是鄉村醫生，一生接生嬰兒近萬名，人稱“送子娘娘”；另一種是堅決執行計劃生育國策的`計生干部，人又稱之“殺人妖魔”。對于萬心來說，卻必須做到統一，她的一生因而活在無法逃脫的極度矛盾和痛苦之中。萬心衛校畢業，一輩子跟婦女打交道。在上世紀七十年代，她是接生員，無論多么困難的分娩，只要經她接手，就會轉危為安，就連母牛難產，大家都請萬心出馬，那時候，她是四里八村婦女的大救星，活菩薩。到了八十年代，她一下子由天使變成了魔鬼。張拳的老婆因她溺死水中，她侄子萬足的老婆王仁美被她大義滅親引產失敗大出血死了，袖珍美人王膽在被她追趕的途中所幸生下女孩陳眉，但王膽的命也沒保住。后來她途經蘆葦地，被無數的蛙圍攻，撕碎衣服，咬破耳朵，噴射黏液，再后來，她夜夜失眠，貓頭鷹的叫聲被她幻化成蛙的慘叫，她覺得這是那些無辜的生靈來討債了。“蛙”，就是“娃”啊，萬心的這雙手，接生了上萬個娃，又殘害了多少個娃啊！如果她不僅僅是一個婦女工作者，如果她能在當嫁的年紀嫁掉，在該生的年紀生產，她的心就不會這么硬，這么冷。可惜，她年輕的時候與那個英俊的飛行員擦肩而過，后來在她徐娘半老的年紀里，戲劇性地嫁給了郝大手，一輩子接生了上萬個孩子，卻沒有一個屬于她，這也許就是對她作惡的報應吧？
莫言的蛙讀后感 27
2014年9月我閱讀完了《蛙》這部長篇小說，買這本書的初衷，也是因為它的名氣，諾貝爾文學獎莫言的作品。選書的時候，也沒有過細的去了解這本書的概要，更多的是被這本書的名字--《蛙》所吸引。新書收到后（2013年1月7日購于亞馬遜網），大概翻看了六七十頁，我感到這部小說的素材和寫作手法不是我喜歡的類型。于是，就很隨意的把這本書丟在了一邊。直到被幾個同事相繼翻看傳閱過之后，這本書又重新回到了我的視線之內，看著書皮上的污漬，我有些許的心痛，買書是我的習慣，愛書也是我的一個習慣。于是，我就用濕毛巾細細的擦拭著書皮上的污漬，幸好可以擦掉。那一段時間正值空檔期，我再次翻看著《蛙》，發現自己漸漸的開始喜歡上這本書，看完這本書之后，又有寫隨筆的想法，于是就動筆寫起來，以便對《蛙》的`留念。
《蛙》這本書題目的選取與辛棄疾的《西江月.夜行黃沙道》中的“聽取蛙聲一片”有關聯。這部長篇小說通過描述姑姑的一生，既展示了幾十年來的鄉村生育史，又毫不避諱地揭露了當下中國生育問題上的混亂現象。我出生在八十年代，雖然沒有經歷過計劃生育，但是在計劃生育年代出生的人，先前聽父母說過就是在這個時期計劃生育特別嚴，究竟嚴到什么程度，我不得而知，只知道我們同學中屬于獨生子女的特別多。看完這部長篇小說，才是深有感觸，殊不知國家為了控制人口增長速度，在執行這“基本國策”的過程中，發生了那么多觸目驚心的事件。
這部長篇小說的體裁并非新穎，直觀的說不是我喜歡的小說類型，但是寫作手法和對故事細節上的處理還是深深的吸引了我。小說由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的五封書信、四部長篇敘事和一部話劇組成，在藝術上極大拓展了小說的表現空間。整部作品以從事婦產科工作五十多年的鄉村女醫生姑姑的人生經歷為線索，用生動感人的細節和自我反省，展現了新中國六十年波瀾起伏的“生育史”，揭露了當下中國生育問題上的混亂景象，同時也深刻剖析了以敘述人蝌蚪為代表的中國知識分子卑微、尷尬、糾結、矛盾的靈魂世界。
這部長篇小說值得給我身邊的好友推薦，希望越來越多的讀友喜歡上這本書，也希望這部小說的最后的話劇部分能真正搬上熒屏，讓更多的人了解那個年代的計劃生育。
莫言的蛙讀后感 28
《蛙》是我閱讀的第一本莫言小說。因為是中國文學巨匠的佳作，我讀的非常仔細認真，不像以往瀏覽小說一目十行，了解大概的情節就行，而像讀技術參考資料似的不漏過每一個字，逐字逐句直到讀完全篇。按篇幅而言應該是我閱讀所有小說費時最多的一次。
莫言所說，他的小說就是講故事。《蛙》就是以他的姑姑一生所交往的人、經歷的事為主線，敘述了一個又一個故事。特別是關于姑姑所從事的農村計劃生育工作中所發生和遭遇的種種“亂象”的描述，看似離奇古怪，卻是真實情節的.再現。
有過“知青”經歷的我，曾目睹耳聞農村的計生工作，莫言講述的故事絕不是虛構杜撰出來的，在領略莫言所講的故事的同時，當年我所在的生產隊那些不愿做“結扎術”的適齡已婚婦女被健壯的“基干民兵”連拉帶扯弄上馬車，有哭鬧不從的甚至被抓著胳膊拎著腿“抬”上車，一路顛簸強行押送到公社衛生院做絕育手術的情景也活生生的浮現在眼前。社員無奈的調侃道“和劁母豬一樣”。
我相信莫言記述的是生活中真真切切實實在在發生過的故事，所以語言樸實，語句流暢，讀起來讓人容易理解接受。如有虛構，故事的情節不可能顯得那樣的充實，難免流露輕薄，如是杜撰，所涉及的人物的心理活動也不可能刻畫得那樣真切，難以掩飾輕浮。所以讀過后，有如身臨其境的感覺。
我曾聽過一位“古典武俠言情小說迷”講，看了那么多書后，他也能編寫出一部經典的古代武俠言情小說。聽后，我十分驚愕，沒有歷史知識，沒有文學積淀，憑空遐想編造出來的作品，難道會有讀者嗎？真是不知天高地厚，后生可畏啊！
中國的文人，近代的、現代的不知有多少，唯獨莫言獨領風騷，令人肅然起敬。他的成功，在于他寫作的真實。貼近生活寫真寫實說真話，才能贏得讀者的認可，作品才有市場。
真善美與假惡丑充斥在人類社會的方方面面，弘揚真善美鞭撻假惡丑是歷史賦予作家社會責任。一個人、一個社會團體、一個政黨、一屆政府的所作所為，都會成為歷史的記載，歷史的評價是公允的，作家的作品應該是社會生活的真實寫照，好作品必將流芳百世，那是不以個人的意愿所決定的。
真的不知道有多少人獲得過諾貝爾文學獎，知道獲獎者的尊姓大名的也是屈指可數，可我知道了中國的作家莫言享有此殊榮。中華文明對人類社會曾做過巨大的貢獻，期盼泱泱的文化大國出現更多的象莫言這樣的文化人。
莫言的蛙讀后感 29
昨天看完了莫言寫的《蛙》，大言不慚的寫一下自己的感想吧。
1、大爺爺是白求恩的學生，醫術高明，他的女兒也就是姑姑，只是一個婦產科醫生，雖然技術佳經驗豐富，但還是感覺姑姑不如大爺爺。
2、姑姑很聰明。
3、計劃生育時候，村民覺得國家不應該干涉自己生孩子的事情，尤其是生了女兒，還不讓再生的時候，覺得很委屈。而國家從大局考慮，一定要控制人口才能更好的可持續發展。都是很有道理的，實在是個矛盾。這個時候基層人員就是最難做了。姑姑挺委屈的。
4、失眠的人不一定是天才，天才幾乎都是失眠的'。
5、小姑娘被拉過去纏住計劃生育執行人員，好讓自己的母親生下男丁；還有政策允許一胎是女兒的人家可以在八年后再生個孩子。我感覺這些事情對女孩子的侮辱性巨大。
6、姑姑后來對工作有走火入魔樣的執念，瘋狂的搜捕超生的人，強行帶走做流產，是這份工作賦予了她權力，大概是這份工作讓她有很強的成就感吧。
7、“我”的妻子王仁美在做引產的時候死了，王膽在生陳眉的時候死了，還有那個流氓的妻子也是這樣。甚是血腥啊。
8、“我”的第一任妻子死了之后，墳頭上的黃土還沒干，“我”就娶了第二任妻子小獅子，并在新婚之夜說和新婚妻子更像夫妻，無恥。男人啊。
9、姑姑的對象－那個飛行員，在日記中說姑姑的壞話，說姑姑家里人的壞話，表面上表現的彬彬有禮，讓人惡心。在現實生活中擦亮眼吧。
10、“蛙”形容孩子，這本書也是圍繞著孩子講的，書名和內容很照應。
11、這部書有《晚熟的人》中的風格，就是有淋漓盡致、滔滔不絕、情緒波動很大的自我獨白，隔著書本能感受到傾訴的音浪很強。
12、陳耳陳眉好可憐。
13、這本書最后真的很有迷幻現實主義的感覺，姑姑晚年將經她手流掉的兩千多個孩子都捏成了泥人，并說著誰誰誰投胎到哪里了，神神叨叨的。大概是安慰自己吧，就像是“我”一樣，將王仁美沒出生的孩子認為是又投胎成自己的孩子了。
14、不得不說，袁腮這個人真是太能忽悠了。要小心啊。
15、做什么事情都是各憑本事。莫言好像總是會把發小描寫成投機倒把的人，在文中也是各種諷刺。
作者先講這個村子里的起名字的風俗，然后引出這些村子里的主要人物，描寫他們的生平，描寫他們的出身，由此寫下去他們的人物經歷，這些人之間發生的事情。文章前后到處都是伏筆，都是引子，讓人很想知道下面的情節。
就先到這里吧。
莫言的蛙讀后感 30
《蛙》是中國當代作家莫言創作的長篇小說。這部小說以新中國近60年波瀾起伏的農村生育史為背景，講述了從事婦產科工作50多年的鄉村女醫生萬心的人生經歷，也反映出中國計劃生育的艱難歷程。
以前只是從媽媽那里聽說計劃生育在1990-1995年的時候抓得特別嚴，所以剛好就是我與所有和我一起長大的同學們都中招了，誰家里有個兄弟姐妹，我們就會覺得特別新鮮，“肯定是做生意的吧?"“是因為農村抓得不嚴吧？””你們搶玩具么？”到了美國后、別人問起有沒有sibling，你說沒有，無論中國人美國人都說“ah，one child policy"然后相視一笑，仿佛在那一刻達成了前所未有的默契。
所以我對計劃生育其實沒什么感覺，直到看完這本書。書中的女主角”姑姑“作為一個鄉村醫生，從為人接生、迎接生命的英雄到逼人引產、萬人唾棄、手刃生命的”罪犯“，自己與自己之間就可以有這么多沖突。
鄉村里的民眾簡單地認為：傳宗接代、延續生命、自然規律、天經地義，更何況曾經這么被鼓勵生孩子，現在突然間說不生就不讓生了，就好比大人一直讓你好好吃飯多點吃飯然后你愛上了吃飯、不吃就不行了，結果現在突然間揪著你的喉嚨說、不許吃飯！如果吃下了必須給我吐出來。
“姑姑”為了配合計劃生育，不斷地給人引產、打胎，在不發達的醫療條件下、不僅送走了未誕生的嬰兒，也送走了不少孕婦的生命。莫言舉了好幾個這樣的例子、但是每個都各不相同，每個都驚心動魄、讓人冷汗直下。最ridiculous的一個，大概是孕婦王膽躲起來想生第二胎（因為第一胎是女兒），直到將要臨盆了終于被“姑姑”發現了。“姑姑”帶兵在河上圍剿想要逃走的王膽一家，結果最后孕婦竟在河上生產，保住了孩子，沒保住自己的'生命。
書里的人都恨“姑姑”，但是作為一個讀者，我卻格外同情她，她是時代的產物，她在對國家忠心耿耿與人們的愛戴中間選擇了前者，并走向了極端；作為一個女性、日日被恐嚇、被毆打、被控訴，成為眾矢之的，把所有人心里的不忿、不理解與抗拒聚焦到她的身上。
這本書我是在過年的時候看完的；在老家看到漸漸枝繁葉茂的家族時、心里說不出的復雜，年輕的一代是很難體會年長的一代所經歷過的掙扎和痛楚的。
莫言的蛙讀后感 31
說起來有點兒慚愧，今早讀完的莫言的《蛙》，才是我今年完整看完的其次部書籍。就是這樣一本不算厚的書本，卻也整整看了2個星期有余。
作為一本新世紀和諧文學的代表作，莫言花了大半筆墨描寫了一個高密縣東北鄉的一般婦產科女醫生——我的姑姑的帶有傳奇色調的人生經驗。而記敘這樣一個鮮為人知的身份，又能微言大義，通過姑姑內心的掙扎，反映時代的變革墮落，人內心的沖突改變，無疑在選題上已經獲得了巨大的勝利。
書本的題目叫《蛙》，假如沒有看過書，光看這個題目，想必是怎么也不會和婦產科醫生聯系到一塊兒去的。但莫言取這么個貌似驚奇的題目明顯有著深刻的寓意，這在作品中也作了充分的闡釋：首先，蛙和娃讀音相同，而主子公姑姑從一個受人敬重、人見人愛的送子娘娘到安排生育實施后，被多數人唾罵和詛咒的殺人魔頭，說究竟，她的一生都在和娃娃打交道，她的愛恨情仇，都和孩子有關；其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相像，都是哇哇的聲音，這讓后期的姑姑一聽到蛙聲，想起那些還未誕生就被自己扼殺在子宮里孩子，立即變得毛骨悚然，神神叨叨，備受煎熬。就像姑姑獨白說的那樣：我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭。作品中，姑姑性格特別顯明，一個敢作敢當，大張旗鼓的女子。她是一名光榮的黨員，她果敢地執行著國家政策，忠實于黨的.方針戰略，甚至為了這一點，犧牲了自己的聲譽，甘心被他人唾罵。姑姑強行讓張拳的老婆、讓蝌蚪的妻子王仁美，讓陳鼻的妻子王膽強行去做人流的一幕幕，至今時刻在我的腦海出現，但姑姑明顯不是一個泯滅人性的人，她愛孩子，喜愛自己的事業，事實上，她做這項殘酷的工作，受到的熬煎確定要比尋常人去做多得多。從迎接新生命到扼殺新生命，姑姑內心實有不忍，但堅決執行安排生育的信念卻從來都沒有動搖過。所以，我也時常陷入深思，姑姑究竟有沒有錯，她在晚年時的內疚、失眠，罪魁禍首究竟是誰。是那些思想愚昧，重男輕女的農村人，是安排生育方針的制定者，還是執著的、不講情面的姑姑本身？還是三者都有肯定的成分摻雜其中。而可憐的姑姑，卻明顯是錯生了一個時代，成了那個時代國家政策和家族利益沖突對立的代罪羊和犧牲品。沒錯，她的選擇是反政策的，但誰又能說政策本身不是呢，誰又能說明知這個政策還懷著僥幸心理偷生的男人女人不是呢？
莫言的蛙讀后感 32
《蛙女》，是按連載的形式寫的，它的故事情節雖富有一定的傳奇色彩，卻并未因 而影響到作者對生活真實的揭示。《蛙女》創作藝術的特點，則是把傳奇性寓于生活真 實的描繪之中。在作者的筆下，哈良父女雖被賦予一身驚人的好水性、好武功，但那卻 有著舊社會苦難生活的深深的烙印。哈良，人稱“水烏龜”，可他的這身好水性，是靠 泡在黃浦江里以打撈為業熬練出來的，至于那一身好武功，更是地痞、流氓、黑暗勢力 逼出來的。“蛙女”水仙，是在“只有一周歲的時候，就巳經讓母親泡在水中學會浮水 了，到兩周歲，她已經能像小繃抖那樣游泳了。”長大以后又從父親哈良那里學得了水 下功夫，能在黃浦江下找到一枚銅板，這在打撈業中堪稱絕技。
可這“絕技”，對于一個漁家女兒來說，卻又飽含著怎樣的危險和辛酸哪!不也正 因為有這“絕技”.吃黑飯的大龍頭劉鐵生，為了打撈史建國的銀箱，才設下各種圈套， 妄圖誘使蛙女上鉤，為他們效力。而這個劉鐵生，又是哈良過去妻子盧秀云(蛙女生母) 的后夫.這就使小說故事更增加了曲折性，更滲透著復雜的矛盾關系。小說主要人物之一 哈良，是個正直、純樸的勞動者。苦難的生活，不僅鍛就了他的鋼筋鐵骨，而且養成了 他的疾惡如仇的品格。為了對抗地痞、流氓、黑勢力，他們“申江五杰”結義聯盟，互 相支援，他雖精通水性，并以打撈為業，卻又十分僧惡劉鐵生這類借打撈而吃黑飯的`大 龍頭們。蛙女在哈良的熏陶和培育下，也很富于江糊兒女的俠氣。比起胡萬春同念的過 去作品巾的人物，哈良父女的形象和性格的塑造，都不能說是很豐厚的，但又不能否認 ，它們還是反映了一定的生活真實，特別是哈良這個人物，作者對他的性格還是做了較 深的挖掘。熟悉作者童年的人都知道，他幼時也在黃浦江一帶流浪，與窮苦的船家人有 過接觸。在五十年代末，萬春同志訪問過全國勞摸、上海打撈工程局打撈工程隊長沈阿 四，了解了他的身世事跡，寫過一篇《生長在黃浦江邊的人》(收輯在他的《誰是奇跡的 創造者》一書里。很明顯，小說《蛙女》中就留有沈阿四童年生活與經歷的印跡。沈阿 四的童年，正象蛙女水仙一樣，是跟隨父親在黃浦江中打撈煤炭、廢鐵、木材，過著“ 水烏龜”的生活。
毫無疑間，哈良父女的江上生活.正有著沈阿四遭際的概括，同時，我們也可以想 見，假如作者沒有自己在黃浦江畔的流浪經歷的“積累”，也還是不能把小說寫得真切 感人的。
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